編輯推薦
內容簡介
《古今圖書集成術數叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物彙編·藝術典》申所收的古代中國術數類部分為底本，經數年精心校勘而成。共有卜筮、星命、相術、堪輿、術數、選擇等六個部分，並附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內容都是《四庫全書·子部·術數類》所未曾收錄的文獻資料，現在看來，更具特殊的研究價值。全書簡體橫排9分類詳細，結構嚴謹，體例完備，收錄廣泛，圖文並茂，是迄今為止所出版的規模最大、內容最豐富、資料最完整的簡體排校本術數圖書。本叢書的出版，是對中華五千年文明一個側面的梳理，更是為當今傳統文化研究者提供了一個不可或缺的寶庫。作者簡介
鄭同易學學者、編輯，周易工作室的創辦人兼策劃人，多年來一直從事易學與術數的研究，著有《納甲筮法新講義》、《易學新識》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50餘種，另點校《四庫全書術數初集》（全四冊）、《四庫全書術數二集》（全三冊）等術數類圖書，廣受國內外易學界的好評。圖書目錄
卷一相術匯考一相兒經
論相
人相篇
總論
神相全編
相說
十觀
五法
十三部位總歌
流年運氣部位歌
十二宮訣
十二宮總訣
相容貴賤
人身通論
四學堂論
八學堂論
學堂詩
面三停
論形有餘
論神有餘
論形不足
論神不足
論骨肉
相骨
相肉
卷二相術匯考二
神相全編二
達摩五官總論
許負論男女五官
五嶽
四瀆
五星六曜說
五星六曜訣斷詩
六府論
三才三停論
相三主
卷三相術匯考三
神相全編三
五行象說
許負聽聲篇
貴格例
壽相格
刑克
寡宿格
亡神格
劫殺格
六衝格
六害格
華蓋格
羊刃破家紋
面上十大空亡
人面總論
相目論
卷四相術匯考四
神相全編四
相印堂
相山根
相鼻
人中論
相人中篇
相耳
許負相耳篇
相口
許負相口篇
論唇
許負相齒篇
論舌
許負相舌篇
論髭髯
相魚尾
論頸項
論背
論腰
論腹
論胸乳
麻衣相心
三十六善養心要訣
相臍
相下部
卷五相術匯考五
神相全編五
相行論
相行篇
論臥
論食
相德
觀人八相法
相分七字法
五行歌
辨美惡二十種
相十天羅
相十一天羅
神氣章
體論章
器氣章
卷六相術匯考六
神相全編六
神異賦
卷七相術匯考七
神相全編七
岩電道人神眼經
麻衣金鎖賦
銀匙歌
張行簡人倫大統賦（上）
卷八相術匯考八
神相全編八
人倫大統賦（下）
陳希夷，風鑒歌《風鑒歌》
袁柳莊《識人賦》
太乙真人書
姚括蒼《玉管訣》
鬼眼先生相法
唐舉元《談神妙訣》
西嶽先生相法
卷九相術匯考九
神相全編九
袁柳莊《人象賦》
吳心鑒《通元賦》
管略《人倫淵奧賦》
驚神賦
燭謄經
胡僧《相經》
羅真人《相賦》
楊氏論神氣
達摩《動靜論》
袁柳莊《雜論》
麻衣《雜論》
貴賤相法
心鏡歌
得意歌
相人歌
窮相歌
妍媸歌
何知歌
何知訣
勇智歌
孤貴歌
凶暴歌
刑害歌
無子歌
惡死歌
正聲歌
體骨歌
卷十相術匯考十
神相全編十
論手
玉掌圖
相手
許負相手篇
論掌紋
論手背紋
玉掌記
相掌善惡
合相格
破相格
根基所屬
相指掌
相骨肉
卷十一相術匯考十一
神相全編十一
達摩婦人相
麻衣秋潭月論女人
鬼谷相婦人歌
秋潭月說婦人歌
女玉管訣
靈台秘訣
陳希夷《洞元經》
女人兇相歌
人像禽獸形訣斷
像禽目類
像獸目類
卷十二相術匯考十二
卷十三相術匯考十三
卷十四相術匯考十四
卷十五相術匯考十五
卷十六相術匯考十六
卷十七相術總論
卷十八相術名流列傳一
卷十九相術名流列傳二
卷二十相術藝文
卷二十一相術紀事一
卷二十二相術紀事二
卷二十三相術紀事三
卷二十四相術雜錄
試讀部分章節
神相全編一
相說
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹。俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不可順時趨奉，有玷家傳。但於星宿，富貴貧賤，壽夭窮通，榮枯得失，流年休咎，備皆周密。所相於人，萬無一失。學者亦宜參詳推求真妙，不可忽諸。
十觀
一取威儀。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威。不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神。身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來。坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁。但人體厚者，自然富貴。清者縱瘦，神長必以貴推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高。蓋人頭為一身之主，四肢之元。頭方者，頂高則為居尊天子。額方者，頂起則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪夸。頂平者，福壽綿遠。頭扁者，早歲迪遭。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷、髮際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五嶽及三停。左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西嶽，亦與左顴相同。地閣為北嶽，喜在方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中嶽，亦宜方正聳上印堂，五嶽成也。書云：五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。三停者，額門、準頭、地角，此面部三停也。又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長，少年忙；中停長，福祿昌；下停長，老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。
六取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此保壽官不成也。
眼為監察官，黑白分明。或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威。此監察官成也。若蛇蜂羊鼠、雞豬魚馬，火輪四白等，眼赤白紋侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。
耳為采聽官，不論大小，只要輪廓分明，喜白過面。水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫孔小不大，此采聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年，損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉。伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此審辨官成也。若狗鼻鯽魚，鷹嘴劍鋒，反吟復吟，三曲三彎，露孔仰灶，扁弱露脊，露骨太大，孤峰況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂、不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口覆船，鮎魚鯽魚，鼠食羊餐，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云：但一官成者，掌十年之貴祿富豐；不成者，必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年運蹇。
兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運否。
地角邊腮為末景地府，喜輔地閣懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大．地府成也。若高低粗露尖削，耳後見重腮，地府不成也。書云：一府就，掌十年之富盛；相反者，主十年之凶敗。
七取腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也。背厚闊腰硬腰圓。最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露，項下雙絛，心窩不陷。腹宜有橐如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削，或如鵲肚、雞胸、狗肚，此不堪也。書云：腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛。胸平腹橐，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達。背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長。書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕。如此之相必大貴，不貴之時富可夸。但頭大無角，腹大無橐，不是農夫，必是屠博，不是粗人，定是木作。若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。《書》云：“男子腰小，準主家財，
亦且夭折。凸胸露臀，當成窮酸，男子為仆，女子為婢。”相中最宜推詳，不可忽略。
八取手足，宜細嫩隆厚。掌有八卦，紋路鮮明，或如噀血，尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停。掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚。腕扁肘圓，足背有肉，足底有紋有痣。掌略帶彎，手背不宜粗露筋骨，指節不宜漏縫。書云：腫節漏縫，神昏神懶；浮筋露骨，身樂心憂；掌紅噗血，富貴綿綿；手軟如綿，閒且有錢；尖起三峰，福生晚景；掌平如鏡，白手興家；紋露粗率，晚年衣祿平常。但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。
九取聲音與心田。《書》云：“要知心裡事，但看眼神清。”眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹。其心正則眸子嘹焉，心不正則眸子眊焉。眼視上，其心必高；眼視下，心有感思。眼轉動而不言，心有疑慮；眼視斜，而口是心非，益己害人，言不可聽；眼正視，其人中正，無黨無偏。眼噁心必惡，眼善心必慈。有陰騭者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物，人俱有紫黃容，紅氣色，發見於眼下臥蠶之宮，印堂福堂之位。縱相貌不如其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書云：未觀相貌，先看心田。有相無心，相從心滅；有心無相，相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危，救人過渡，各千金不受，本是不貴之相後反大貴，而陰騭扶之。聲音宜響亮，出自丹田。
臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如瓮中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤。縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書云：富貴之聲出於丹田，夭賤之人聲出舌端。或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。
訣日：言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音知為相之根本，觀陰騭知為相之元神。形貌莫外乎聲音，陰騭部位不好，有此相者，競許富貴。但聲音響亮者，雖貧終能發達，不必狐疑。十觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鸝、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴貧薄夭折之相也。五行者，金木水火土也。《書》云：“金得金-剛毅深；木得木，資財足；水得水，文章貴；火得火，見機果；土得土，厚豐庫。”金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚兮色宜黃。此五行正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。但學者憑五行兼骨格推斷。相法多端，理居總斷。
五法
擇交在眼，眼惡者情多薄，交之有害。然露者無心，不可不詳審也。問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者。問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富。問壽在神，未有神不足而壽且貴者。縱貴，亦夭也。求全在聲。士農工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足腹背之間者，凡庸相士也。
切相歌
入眼方知訣，還觀主起中。語遲終富顯，步緊必貧窮。犬眼休為伴，雞睛莫與逢。項偏多蹇滯，頭小定飄蓬。骨露財難聚，筋浮病必攻。唇掀知命夭，腹墜祿須豐。腰肥知有福，額廣壽如松。腳長兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西人相色，魯人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
論氣色
天道，周歲有二十四節氣。人面一年氣色亦二十四變。以五行配之，無不驗者。但色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉不近色，乃可決耳。慎之，慎之！
氣色半月一換，交一節氣，子時即變矣。
氣色在皮內肉外隱隱可掬者，方是真氣色。
氣色現而安靜者，應之遲；若點點焰動不定者，應之速。春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。
木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人身之氣色也。
木形色青要帶黑，忌白；火形色紅要帶青，忌黑；金形色白要帶黃，忌紅；水形色黑要帶白，忌黃；土形色黃要帶紅，忌青。此五彩生克之氣色也。
青如晴天日未出之色而有潤澤，為正為吉。如打傷痕而乾焦，則為邪為凶。
紅如隙中日影之色而有潤澤，為正為吉。如打傷痕而焦枯，為邪為凶。
自如玉而有潤澤，為正為吉。如粉如雪而起栗，則為邪為凶。
黑如漆而有潤澤，為正為吉。如煙煤而暗，則為邪為凶。
黃如鵝雛毛潤澤，為正為吉。如敗葉色而焦枯，則為邪凶。
邪色，白主服，紅主訟及瘡瘍破財，如火珠焰發者主火災，青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病失脫。氣色雖現，亦要看神。色正而神脫，色亦空耳；色邪而神旺，色終莫能為大害也。
純陽相法入門第一
閱人先欲辨五形。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦躁，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。《麟鳳記》云：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。
秘訣云：五形凶：金形帶木，斫削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父母早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身迪遭；火形水性，兩不相併，克破妻兒錢財無剩；土逢重木，做事無成，若非夭折，家道伶仃。五形吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀。遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；土添離火，戊已丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神。
《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害。陽勝於陰多孤克，陰勝於陽多夭折。《鬼眼經》云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔云：氣所以養形而化成者也。《易》云：神者，妙萬物而為言者也。
秘訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定。精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱。
《玉篪》云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調。上停長者人多貴，長短無差福不饒。《冥度經》云：凡天中至印堂日上停，山根至準頭目中停，厶中至地閣日下停。陳圖南云：五形不正，相君終始薄寒；八卦豐隆，須是多招財祿。
秘訣云：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。
五嶽四瀆定高深。
《通仙錄》云：五嶽兩顴額鼻頦，高隆開闊非凡胎。《混儀經》云：
四水莫教淺，五六主凶亡。
秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。
語默動靜身須識。
郭林宗云：言語不妄口，德也；緘默自持心，德也。易云：寂然不動，感而遂通。
秘訣云：語成爻，默成象，動與天俱，靜與天游，非身具至，德孰如斯？
吉凶悔吝色當明。
《易》云：得則吉，失則凶，吉兇相對而悔吝局其中，悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。
秘訣云：前節論身之德，此節論色之變。識其德，察其變，相焉廋哉！
行年為主運限決。
《麻衣》云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風鑒》云：運限並沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。倘若得時部位好，順流氣色見光晶。
秘訣云：行年為主運限扶，轉於此處定榮枯。石中美玉何由辨，一點神光照太初。
相逐心生相術真。
陳圖南云：有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅。神機云：心在形先，形居心後。此之謂也。
秘訣云：裴晉公的主餓死，有香山還帶之功；宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力。一念之善格天，終身福履綏之。心之關係，豈渺廓云乎哉！
鬼谷子相辨微芒第二
大道無形無執著人。
成和子云：夫人肖形，天地其本來面目。無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像。色色種種別，何者為吉人？何者為匪人？嗟夫！執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善之善者也。《風鑒》云：上相之士，不相身面。其意亦同。
