作品信息
【名稱】《發歸瀨三瀑布望兩溪》【年代】晉末宋初
【作者】謝靈運
【體裁】五言詩
作品原文
發歸瀨三瀑布望兩溪我行乘日垂，放舟候月圓。
沫江免風濤，涉清弄漪漣。
積石竦兩溪，飛泉倒三山。
亦既窮登陟，荒藹橫目前。
窺岩不睹景，披林豈見天。
陽烏尚傾翰，幽篁未為邅。
退尋平常時，安知巢穴難。
風雨非攸恡，擁志誰與宣？
倘有同枝條，此日即千年。
作品鑑賞
古典詩歌至六朝進入了“詩運轉關”的時期，如果說漢魏古詩以天然勝，那么晉宋以後的新體詩則以人巧勝。作為“元嘉之雄”的謝靈運，更以“人巧奪天工”而著稱於世。例如其詩的經營章法就十分講究，清代的方東樹稱之為“高妙深曲，變化不可執著”（《昭昧詹言》卷一）。此詩即可為證。這首詩由夜遊、晝游及感受三部分組成，每部分各占六句。按遊覽的時間順序說，是晝游在先，夜遊在後，而詩中卻將夜遊部分置於晝游之前。詩的首二句即從日暮寫起，言暮時繼續行游，至月夜而泛舟江上。次二句寫水面如鏡，風波不起。“漪漣”指細似縠紋的水波。上有月光清朗，下有微波蕩漾，水天一色，交相輝映，浸淫在一派閒靜輕柔的氛圍之中。而“沫”、“涉”二字又透出遊者的情態。“沫”指以手掬水洗面，“涉”原指步行渡水，二字以工整的對仗，表現了主人公在江上縱情嬉戲的歡快情趣。五、六兩句寫夜行所見的奇異景色以應題。按詩中所寫的“歸瀨”可能即在嵊縣石門一帶，“兩溪”、“積石”或即謝靈運《山居賦》自注中所說的雙流和崿石，注云：“雙流，謂剡江及小江，此二水同會于山南。”“崿者，謂回江嶺，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭憟。”可資參證。“三山”，所指不詳。這兩句以“竦”字描摹巨石的突起聳立之狀，以“倒”字形容飛瀑的傾瀉直下之勢，仿佛石破天驚，蔚成壯觀。以上六句，寫出了夜遊由陸路到水行，最後抵達目的地的全過程，而所見江水的平靜和三山兩溪的奇崛又情味迥異，生動地再現了景觀的不同風神，可謂搖曳生姿。
“亦既窮登陟”以下六句，以倒敘筆法追憶晝游的所見之景。登山眺覽，惟見一片莽莽蒼蒼的景象。“荒藹”句為總寫，概括了幽僻深杳的總體印象；“窺岩”和“披林”兩句則分寫山高、林密。重岩疊嶂、樹林茂密，以至連天日都仿佛被遮蔽不見了。這裡是用誇飾的手法極寫環境之艱險，以為下文的張本。接下來“陽烏”兩句，為記憶中的白晝遊程攝下最後一個鏡頭：行者披著夕陽的餘暉，正在幽深的竹林之中穿越而行。傳說太陽中有三足烏，烏為陽精，故以“陽烏”代日；翰為翅膀，這裡借喻落日斜射的光芒。邅，指迴轉難行。這兩句中的“尚傾翰”、“未為邅”，與上兩句的“不睹景”、“豈見天”似相牴牾，其實一為記實，一為描寫，蓋因用筆虛實之不同也。這六句從登山寫到返程，最後以“陽烏傾翰”回顧照應到詩的首句，遂以“日垂”為契機，把晝游和夜遊、山行和水行連成一氣。全詩的寫景紀游部分以後一段行程的起點發端，以前一段行程的終點收煞，攔腰說起，首尾承接，不僅使整個紀游部分顯得神固氣完，而且也使詩的章法布置別開生面，頗有奇觀意外之妙。
詩的最後六句抒寫感受。詩人由此番登陟的親身經歷，聯想到巢居穴處的岩棲之難。巢穴的不蔽風雨固然可憂，然而更可憂的，是沒有可以一吐衷腸的知己。這裡或指詩人的“方外交”曇隆和法流二法師，這兩位友人都是“辭恩愛，棄妻子，輕舉入山”而作“高棲之游”的。詩人在《山居賦》中曾說：“苦節之僧，明發懷抱。……雖一日以千載，猶恨相遇之不早。”意謂：朋友相得之歡，一日勝似一千年。志同道合的朋友總是相見恨晚，此日如能同游，應該是十分歡欣雀躍。謝靈運在其吟詠石門的篇什中，每多抒寫寂寞之感，如“惜無同懷客，共登青雲梯”、“美人竟不來，陽阿徒晞髮”等。此詩亦然。詩中的感受既是在登山過程中直接觸發的，因而詩人將晝游部分移後，也就不難理解了。因為只有如此才便於使情景相關處連成一體，而避免了將情與景截分兩橛的弊病。這種在章法布局上的縝密用意，正是大謝詩慘澹經營的一個重要方面。
作者簡介
謝靈運（385～433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。
