內容簡介
《漢代婚姻形態》《漢代婚姻形態》運用社會學、心理學、文化人類學等跨學科研究方法，通過梳理傳世和出土資料，對漢代婚姻關係中的等級狀況、婚姻的地緣結構、婚齡構成、婚姻關係形成的基本步驟、婦女在家庭中的地位和生存狀態、婚姻法規、婚姻觀念等方面進行了全面考察。作者將漢代社會和婚姻結構放在中國傳統社會和世界文明體系的背景下，力圖揭示漢代婚姻形態的時代特徵，並以此說明中國古代婚姻結構的連續性和變遷。
作者簡介
彭衛，祖籍陝西涇陽，1959年2月出生於陝西西安。1984年畢業於西北大學歷史系，獲歷史學碩士學位。1985年至今在中國社會科學院歷史研究所工作。現任歷史研究所研究員，《中國史研究》雜誌主編，博士生導師。主要從事以秦漢時期為中心的中國古代社會史，以及史學理論和史學史研究。代表作有《漢代婚姻形態》、《漢代社會風尚研究》、《中國風俗通史（秦漢卷）》（合著）、《歷史的心鏡——心態史學》、《穿越歷史的叢林——史學論》。
媒體評論
《漢代婚姻形態》一書更為突出的特點，是突破了傳統史學的方法。套用了一些新的充滿活力的觀念與方法，在許多方面給史學研究今後的創新和發展以積極的啟示。作者在研究中注重縱橫兩個方面的比較研究，對於以往研究者多囿於國別史和斷代史的割裂封閉傾向，顯然是一種進步。
——王子今，《光明日報》，1988年12月21日第3版
《漢代婚姻形態》較以前研究跨進一步。全書綱目明晰，架構嚴密，方法上突破鋪陳材料之窠臼。彭氏運用社會學、心理學、文化人類學和量化方法考察漢代婚姻形態現象和本質，並與古代希臘社會進行比較，所述論點很具啟發性。
——黎明釗，台灣《新史學》創刊號，1990年2月
圖書前言
漢代的婚姻關係，這是一個頗為重要而又很少有人著手的課題。過去，長沙楊樹達先生著有《漢代婚喪禮俗考》，從群籍中鉤稽史料，加以整理說明，為這一題目的研究開了先聲。該書1933年由商務印書館出版，距今已逾半世紀了。嗣後繼起乏人，翻開中國社會科學院歷史研究所編的《八十年來史學書目》，在楊書外只有一本台灣出版的書，可見研究者的寥落。彭衛同志這部書，將漢代婚姻關係置於當時整個社會和文化背景中考察，吸取新的學術成果，做多角度的剖析，其研究的廣度和深度都勝於前人。本書的問世，將會把有關問題的探索引導到新的境界。
婚姻關係，按照傳統說法，屬於禮制的範圍。古代人所講的禮，同後世所說在性質與內涵上都有差別，不只是指制度典章和道德規範，還包括社會生活里的各種約定習俗，以及其背後的思想觀念在內。禮制的研究，對探討古代社會及其文化的許多本質性的內涵極有裨益，可惜我們在這方面能夠憑藉的前人成果並不很多。傳統的禮學，基本上限於幾部禮經的解說，而且從來是一門不得應有重視的學問。梁啓超說過，自宋至明是禮學“完全衰熄的時代”，這話固然有些偏頗，但也不離於事實。清代有幾位著名學者從事於此，他們的主要成績仍限於禮書的箋注，同時因為他們的著作艱深繁難，所得出的成果很少能為學術界吸收運用。對於漢以下的禮制，進行系統研究的人，為數就更少了。上面所說像漢代婚制這樣的課題，多年來沒有人深入試探，這正是一個重要原因，因此，彭衛同志這部新書，實際上是有開拓性的。
精彩書摘
首先，由奴隸社會的經濟形態所決定，在從夏王朝到春秋時代的一千七百多年間，存在著人數眾多的奴隸，這些奴隸多系來自其他氏族部落或民族的俘虜。奴隸歸奴隸主所有。從而，在奴隸主家庭中包括了奴隸的家庭。一部分奴隸在奴隸主家中從事家內勞動，大部分奴隸則承擔著各種繁重的生產勞動。奴隸的一切，包括所創造的勞動產品、自己的身體和生命，從而包括自己的婚姻權，都完全受奴隸主的支配。為了保證自己所掌握的勞動力得以繁衍，奴隸主往往讓男女奴隸配對“成婚”，周代金文中所常見的“鬲十家”、“仆十家”和“臣十家”等文字記錄，便是這種情形的真實寫照。對於男奴和女奴所生子女——“奴產子”的稱謂，一直延續到秦末漢初。
但到了戰國之後，這類家庭在社會上所占的比例大幅度下降，在經歷從戰國到秦王朝兩個多世紀的過渡時期後（事實上，秦朝仍帶有極為濃厚的奴隸形態因素，毋寧說，它與漢朝有某種質上的不同），至漢代基本完成了從奴隸制婚姻關係向封建制婚姻關係的根本性轉折。證據之一是當時的奴隸婚姻狀況在社會上只占居極其次要的地位。呈現在人們面前的漢代婚嫁實例，基本上都屬於封建皇帝、官吏、地主、商人、小農和城市平民等社會階層（參見本書附錄一之表一、表二）。顯然，這種變化是由眾多的奴隸轉化為小農、小手工業者、城市平民、地主和商賈決定的。
圖書目錄
緒論
第一章漢代人婚姻關係中的等級狀況
漢代婚姻等級性的特點
漢代婚姻等級性的社會意義
第二章漢代人婚姻的地緣結構
階層與職業差異
漢族與其他族群的通婚
第三章婚齡構成
漢代人口初婚年齡的一般推測
漢代男子初婚年齡的實證
漢代女子初婚年齡的實證
影響漢代初婚年齡的因素
漢代婚齡結構對後世的影響
漢代婚齡結構形成及歷史作用的初步分析
