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漢王朝是中國第二個君主專制王朝，基於秦的高壓統治也是為了更有效地維持政權，高祖劉邦分封同宗到各地為王，中國某種程度上再次恢復到東周時代的分封制。正因如此，相對寬鬆的政治環境促使了中國歷史上一個特殊而光焰萬丈的群體的出現，這就是遊俠。任俠之風興於戰國，盛於秦漢，此時，宗教勢力尚微，儒家地位不穩，中國人的血性的光芒和豪邁的風格展露無遺，後世的盛唐亦不能超越。這一時期正是遊俠大放異彩的時期，縱觀兩漢，有史記載的種種遊俠達到數百位之多。漢代遊俠發展和演變的軌跡，也正顯示了帝制早期中國政治和社會的變遷。作者介紹
彭衛，中國社會科學院歷史研究所研究員，博士生導師，《中國史研究》雜誌主編。主要學術著作有：《漢代婚姻形態》《歷史的心鏡——心態史學》《漢代社會風尚研究》《中國風俗通史?秦漢卷》（合著）。《漢代婚姻形態》獲中國社會科學院第一屆青年優秀科研成果獎專著類一等獎。《中國婦女通史?秦漢卷》獲第三屆中華優秀出版物圖書獎。作品目錄
序一序二
緒 論 認識遊俠
從普通百姓到政府官員，從文人墨客到巨商豪門， 從貧寒的販夫走卒到良田千頃的富人，都有一種對遊俠近乎崇拜的心態。認識遊俠，也就能從一個特殊的角度去了解漢代乃至整箇中國古代歷史。
第一章 漢代的社會風貌
從西漢到東漢，從粗朴到精細，從尚武到崇文，中國人也走過了世界上其他民族的共同道路，但若以漫長的中國歷史為基準，則兩漢在總體上仍是一個完整的文化時代。其相對寬鬆的社會風氣正是孕育、壯大遊俠群落的良好土壤。
歌以詠言，舞以盡意
兩性的歡愉
男兒有淚也輕彈
十五學擊劍
交友是一種責任
有仇不報非君子
漢代自殺實錄
賓客——從座上貴賓到職業打手
第二章 漢代遊俠的精神世界和來源
講信重義、輕財好施、仗義助人，果敢悍勇這四個核心因素在表現出獨立傾向的同時，又明顯地相互滲透，構成了漢代俠者的精神世界。這個精神世界落足在人際關係上，並強化了中國古代人際關係在整個社會中的作用，它因此也延續到後世俠者的身上。
漢代遊俠的精神世界
漢代遊俠的來源與特質
第三章 百俠爭鳴 英雄輩出
對遊俠的最早分類見於司馬遷的《史記?遊俠列傳》。他把遊俠分為“布衣之俠”和“卿相之俠”兩種類型。班固在《漢書?遊俠傳》中沿襲了這種分類方式，並進而把遊俠區分為“賓客之俠”、“公卿之俠”和“閭里之俠”三種類型。他們的分類也成為後世研究者的藍本。
問題的提出
政治型遊俠
豪族型遊俠
平民型遊俠
劍客型遊俠
第四章 漢代遊俠的地域格局
人類所有活動的痕跡都顯示，人的地域文化品性，是人在特定的自然環境和漫長的歷史活動中逐漸形成的，人所觸及的幾乎所有因素都參與了這個創造過程。同樣，地域文化品性作為重要的人文結晶，也彌散在社會的各個方面，影響著每一個人的人生之路，影響著每一個民族的歷史進程。
漢代遊俠的地域分布
兩京的遊俠
第五章 漢代俠風與儒者氣象
孔子之後儒家學派的主要理論家孟子所倡導的儒家文化，在許多方面都與俠者精神有著若隱若現的聯繫。文人與俠者在“硬體”分離的同時，在“軟體”上依然藕斷絲連，相互影響。
知識分子與遊俠的對話
漢代文人的自我定位
第六章 角鬥士、武士、騎士與遊俠
中國古代的遊俠從其走入世界的那一天起，就沒有任何一種制度來支撐、規範或制約它。俠者用社會公認的“正義”準則衡量是非，即使這個是非與他們沒有任何利害關係。其實，這也正是俠者精神區別於騎士精神和武士道的核心內容。
結 語
秦漢時代遊俠大事記
