作品原文
游南亭
時竟夕澄霽，雲歸日西馳。
密林含余清，遠峰隱半規。
久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。
澤蘭漸被徑，芙蓉始發池。
未厭青春好，已睹朱明移。
戚戚感物嘆，星星白髮垂。
藥餌情所止，衰疾忽在斯。
逝將候秋水，息景偃舊崖。
我志誰與亮，賞心惟良知。
作品鑑賞
清人方東樹說：“自病起登池上樓，遂游南亭，繼之以赤石帆海，又繼之以登江中孤嶼，皆一時漸歷之境，故此數詩，必合誦之，乃見其一時情事及語言之次第”，是很有見地的。
南亭，據《太平寰宇記》，在溫州城外一里處，詩紀南亭之游，分三個層次·“時竟”以下四句，寫季春某夕，雨過天清，夕日黃昏之澄淨清秀景色。“久痣”以下六句，寫久雨而神思昏瞀，今日偶眺郊野岔路，引動遊興，又因所見景色，感知春去而夏來。“戚戚”以下八句，即游而生老病之嘆，歸隱之志。確實，在作詩後三個多月，靈運就掛印買舟，歸返會稽故宅了。
靈運之動歸隱之思，既不如陶潛那樣基於對仕途的厭憎，對人生的悟徹，也就沒有陶潛那種恬淡心境。“久為謝客尋幽憒，細學周顳免興孤。一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友於只，老杜可稱是謝客的隔代知己，“磨憤”，才是此詩的核心，這種心理特點，借遊歷出之，也弓I起了謝詩表現手法上不同於陶詩的特點。
首先是盤旋層折的詩歌結構，詩寫幽憤之思，但起筆四句卻先勾勒了一派清澄之景。然後，“久晦”、“旅館”兩句逆筆補出身在謫宦羈旅的處境，時逢久雨陰霾的黃梅，心境正如陷溺於靄霖之中，久已昏昏沉沉的了。於是可見起處所寫偶一眺臨所見的清景之中，實隱含有詩人企圖擺脫煩悶的企望。清景使詩人神思為之一爽，但是潛在的幽憤是如此的難以解脫。
為清景引動，詩人漫步郊垌，其本意當是希望進一步讓大自然澄明的灝氣，為他澡雪精神，但是一路行來，見到淫雨之前澤畔方生方長的蘭草，已經繁茂而向老；而當時僅是一望綠葉的池塘中，荷花也初綻紅紅白白的朵營。這美景在他人或會感到悅目賞心，但對詩人卻適足以勾動其幽憤的潛意識，於是頓生春夏疊代之感，更由“物”移而觸發“人”老之嘆，於是潛在的幽憤轉為強烈的悲歌。藥餌，“藥”當作“樂”，反用《老子》“樂與餌，過客止”之語，當時的聲歌食飲，盡屬虛妄；而真實的唯有那倏焉而來的老病而已。
那末人生應當怎樣才對呢？只有乘即將而來的秋水，歸隱家鄉，這種真正的賞心樂事，恐只有二三知己才能領會吧。那末這賞心樂事的內含究竟為何呢？“秋水”用《莊子·秋水》事，《秋水》篇主旨在於“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂返其真”，原來泯去物我，是非的界限，忘掉一切的是非得失，甚至忘掉自己的天賦稟受，皈依自然，才是根本的出路。但是謝客是否真能忘情呢？從此詩的意脈看，這只是一種企望強自從幽憤中掙脫的高言快論；從他的行事看，雖然幾度歸隱，但卻未能如陶潛那樣在自然中終其天年，終於在四十九歲時，吟唱著“恨我君子志；不獲岩上眠”的感憤之句，被砍下了腦袋。
企圖借遊程中的自然清景以排解幽憤，而解不去，吟還愁，反將幽憤潛注於景物之中，這種反覆曲折的情思，既使謝客的幽憤表現得看似清逸，實則更為深重；又使他詩作的結構表現出前所未有的複雜而多層次，奇景迭出，轉轉入深，確實到了“一重一掩皆肺腑”的境地，而他更善於營構，通過頓柬、離合，順逆的安排使諸多的景物移步換形圓融一體。而情思一以貫之。如此詩起首之“時競”（春盡），中腰之“朱明移”，篇末之“秋水”，思緒依節候的順次，虛實相同地展開，卻以“久痞”一聯，“戚戚一一聯作頓束收放，依其感情的變化，出現一幅幅不同色調的畫面，達到情景理交融的境地。王夫之《薹齋詩話》評謝詩，“以意為主，勢次之，勢者，意中之神理也。唯康樂為能取勢，宛轉屈伸以求盡其意……天矯連蜷，煙雲繚繞，乃真龍，非畫龍也。”此評正道出了謝詩以幽憤的情思為內含，運調景物，曲屈以達其意的特點，這與陶潛詩結構之如行雲流水大異其趣。
與結構相應，此詩的意象也與陶詩異趣。陶詩語言天成，所構成的詩歌意象較單純而韻味醇厚，而謝詩則“造語極奇險深曲，卻皆穩老而不傷巧。一，其意象層次多雋秀耐咀。試以與此詩前四句景物相近的陶潛《雜詩》二之前四句作一比較，陶詩云：“白日淪西阿，素月出東嶺；遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。”這四句每句五字都是一個層次，且三、四承一，二，很自然地勾勒出一個銀輝滿空，啟人遠思的景象。謝詩則不然：“時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含余清，遠峰隱半規。”同樣每句五字：而前二句每句是兩個層次：時竟、夕澄霽；雲歸，月西馳。以下三句“含余清”承一句“夕澄霽”；四句“隱半規”則承二句“日西馳”，又分別拈入了密林，遠峰二物，組成了新的景象。前兩句從大背景落墨，富於動態美，後二句更從細部勾勒，近處是密林余清，較遠處是青山落日，則與一、二句共同構成三個大層次的畫面搭配，而“密林”之與“余清”，“遠峰”之與“半規”本身又有各自的層次，再綴以一個“含”字，一個“隱”字，遂在季節交替，晴雨變化，晝夜疊代的動景中釀櫱出一種清澄恬美的靜景來。這層迭的景象正體現了詩人由“昏墊”中蘇生的複雜心境。
與觀察的細密，錘詞的精嚴，選景的密緻相應，謝詩語言的又一特色是使用語典的工巧。“澤蘭披徑路”以下四句分用楚辭“皋蘭披徑兮斯路漸”；“芙蓉始發，雜芰荷兮”；“青春受謝，白日昭只”；“朱明承夜兮時不見淹”四語，不僅與即目之景相切相符，而且隱含“目極千里傷春心，魂兮歸來哀江南”之意，透出歸隱之想，以下更用《莊子》“秋水”之典，既承“朱明”而預示歸期，更如前所析表示要從傷感中超脫達到忘我之精神升華。數典連用，一氣呵成，含義深長，遂使詩歌意象於精緻之外更顯出一種典雅的美來。所謂“奇險深曲”，而“穩老不傷巧”，於茲可見一斑。
謝靈運與陶淵明同時開創了中國山水田園詩派。他們的詩風都表現了前所未有的新的境界；然而由於二人詩內含的不同，也由於自然觀的不同。文化素養的區別，二人詩的體格卻迥然不同，預示了後世山水田園詩兩種不同的創作途徑。只要把陶潛詩與韋應物《田家》等詩合看，以謝客此詩與柳宗元《南澗中題》等合看，就不難發現不同的傳承關係。清人以劉宋元嘉、唐元和、宋元祐為古典詩歌三個前後相承的丕變階段，是很有見地的，而謝客正為元嘉之雄。
作者簡介
謝靈運像謝靈運：（385～433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。
