《曉了於相》［三、曉了於相］，謂坐禪之人，欲修禪定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調適得中；則妄想不生，禪定易入，是為曉了於相。
含義
【曉了於相】謂坐禪之人，欲修禪定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調適得中；則妄想不生，禪定易入，是為曉了於相。
與曉了於相相關
【坐禪人十種行】[出解脫道論]一令觀處明淨謂修行之人。欲修禪定。先須調適飲食。不飲不飽。次須隨順時節。不先不後。又當整肅威儀。無有懈怠。修此三行。用觀分明。則諸緣屏息。心常寂靜。安於禪定。是為觀處明淨。二遍起觀諸根謂坐禪之人。欲修禪定。當周遍觀察信等五根。不令消減。與定相應。心無懈怠。即得遠離疑蓋等過。三昧現前。是為遍起觀諸根。(五根者。信根。進根。念根。定根。慧根也。梵語三昧。華言正定。)三曉了於相謂坐禪之人。欲修禪定。必當曉了意識想念之相。令其不急不寬。調適得中。則妄想不生禪定易入。是為曉了於相。四制令心調謂坐禪之人。欲修禪定。當起精進。制伏甘鈊。調停適中。勿使過度。增長亂意。則得定相現前。三昧成就。是為制令心調。五折伏懈怠謂坐禪之人。若以不得勝定。令心無味。故成懈怠。而欲睡眠。于是之時。必當諦觀諸禪功德。策勵精進。則定相現前。三昧可得。是為折伏懈怠。六心無味著謂坐禪之人。欲修禪定。以慧根遲鈍。及少方便。不得寂靜。故於勝定無所樂著。是為心無味著。七心歡喜謂坐禪之人。於諸勝定。心若無味。當觀生老病死。及諸惡趣。令生恐怖。然後念佛法僧等諸功德。策進身心。令欣得禪定。是為心歡喜。八心定成舍謂坐禪之人。欲修禪定。當調伏諸根。如理思惟。安住寂靜。而舍一切非正之行。是為心定成舍。九近學定人謂坐禪之人。欲修禪定。應當遠離不修威儀及不習寂靜之人。而常親近安住寂靜威儀整肅心源泯淨者。依其教誡。成就正是道業。是為近學定人。十樂著安定謂坐禪之人。欲修禪定。於彼得定善解緣起入寂靜處者。即當愛樂恭敬。求其開導。以起定心。是為樂著安定。
