《新論》
正文
中國兩漢之際桓譚的政治、哲學著作。《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》著錄17卷。書散失於唐末或宋代。據《後漢書》注，《新論》計16篇，其中較重要的有：《王霸》、《言體》、《譴非》、《啟寤》、《祛蔽》、《辨惑》。注又引《東觀記》說：“光武讀之，敕敕言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。”《新論》反映了桓譚的社會政治思想和反神學迷信的唯物主義觀點。它主張王霸並重，尊賢愛民；明正法度,澄清吏治,賞罰必信,威令必行；尊君卑臣,權統由一，政不二門。反對讖緯之學和神仙方士。哲學上，它運用薪火之喻，肯定“精神居形體，猶火之然燭矣”，“燭無，火亦不能獨行於虛空”。認為精神不能離開形體而存在。他用唯物主義解釋形神關係，對發展唯物主義作出了貢獻。
王充對《新論》評價極高,說桓譚“作《新論》,論世間事，辨照然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定”。《新論》不僅影響了王充，對楊泉、范縝等都有直接影響。
《新論》有清人嚴可均及孫馮翼輯本。上海人民出版社1977年據嚴本出版了新校點本。
