作者
先秦 詩經
原詩
新台有泚[1]，河水渳渳[2]。
嬿婉之求，籧篨[3]不鮮。
新台有灑，河水浼浼。
嬿婉之求，籧篨[3]不殄。
魚網之設，鴻則離之。
燕婉之求，得此戚施。
注釋
1、新台：衛宣公所築台。據《毛詩序》，宣公為他的兒子伋（及jí）聘齊女為妻，聽說她貌美，就想自己娶為夫人，並在黃河邊築台迎接她。有泚（cǐ）：猶“泚泚”，鮮明貌。2、瀰瀰（米mǐ）：水盛滿貌。3、燕婉：或作“宴婉”，安樂美好貌。蘧篨（渠除qú chú）：即“居諸”，也就是蝦蟆，用來比作衛宣公。鮮（古音犀xī）：美。這兩句說本來希望美滿的新婚生活，不了嫁得這蝦蟆似的醜物。這是代齊女構想，下二章仿此。4、灑（銑xiǎn）：鮮貌。5、浼浼（miǎn）：盛貌。6、殄（tiǎn）：美麗。7、鴻：“苦蠪（龍lóng）”的合音，“苦蠪”即蝦蟆。（說見聞一多《詩新台鴻字說》）。離：通“罹”，到臨。這兩句說設網本為捕魚，卻網來一隻蝦蟆。8、戚施：即蝦蟆。
賞析
衛宣公是個淫昏的國君。他曾與其後母夷姜亂倫，生子名伋。伋長大成人後，衛宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個大美人，便改變主意，在河上高築新台，把齊女截留下來，霸為己有，就是後來的宣姜。衛國人對宣公所作所為實在看不慣，便編了這首歌子挖苦他。自《毛序》以來，古今說無異辭。
全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新台”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環，先讓她入道觀做女冠一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而醜行就是醜行，醜行是欲蓋彌彰的。詩人大讚“新台有泚”、“新台有灑"，正言欲反，其興味在於：新台是美的，但遮不住老頭子乾的醜事啊。反形(或反襯)修辭的運用，美愈美，則醜愈醜。
“新台”之事的直接受害者是齊姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為齊姜，也要為天下少年鳴不平！
他好有一比：“魚網之設，鴻則離之。”打魚打個癩蝦蟆，是多么倒楣，多么喪氣，又多么無奈的事啊！想一想電影《紅高粱》中的“顛轎歌”吧，如果忽略孰男孰女不計，整個兒就是“燕婉之求，蘧篨不鮮(殄)”、“燕婉之求，得此戚施”的意思。歌中調侃的男子遇到個醜新娘，還可以通過“睡豬圈”來逃避。而舊時的女子，在婚姻上遇到白貓黑貓的掉包事件，除了認命，還有什麼法子？——齊姜可真是倒楣透了。詩中“河水瀰瀰”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齊姜淚流不止之意，如《衛風·氓》 “淇水湯湯，漸車帷裳”，如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁姑台下清江水，中間多少行人淚”所表現的那樣。
封建道德的虛偽性，表現在它的對下不對上。這是絕對的不公平！統治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓忠貞不二，自己卻兩面三刀；要求百姓規規矩矩，自己卻為所欲為；要求百姓克己奉公，自己卻以權謀私。道德淪喪之事，上層社會何代無之？衛宣公只是一個典型的例子；後來的唐明皇也有“新台”之譏，是另一個典型的例子。正因為如此，《新台》一類諷刺詩自有其認識價值。
