故事內容
新世紀的繆斯①，我們的重孫，或許更遠一些的後代會認識她，我們卻不會。她何時顯現？她是個什麼樣子？她歌頌什麼？她將要撥動什麼樣的心靈之弦呢？她要把她的時代提到什麼樣的高度呢？
這么多的問題存在於我們這個忙碌的時代里。在這個時代，詩差不多成了攔路石。在這個時代，人們清楚地知道，那些非常不朽的，當代的詩人所寫的東西，在未來或許只不過是監獄牆上的炭寫文字，只有個別有好奇心的人才會看到讀到的東西罷了。
詩應當有所作為，至少應當參與黨派的鬥爭。在這些鬥爭中，流淌的或是血或是墨水。
許多人說這是片面的說法。詩並沒有被我們時代忘卻。沒有，現在還有人在他們的“空閒的星期一②”想著詩。而且千真萬確，在他們相應的最神聖的部位感到這種精神上的怨氣的時候，他們便會派人去書店，花上整整四個銅板把最受人推崇的詩集買來。有些人大約就止於欣賞那些人家贈送的，或者滿足於讀印在菜店的包裝袋上的那一點。這是便宜的，在我們這個忙碌的時代，是要好好考慮便宜這件事的。我們已有的東西，滿足了我們的需要，這就足夠了！未來的詩，如同未來的音樂，是堂吉訶德③式的；討論它如同討論去天王星探險一般。
時光太短，太寶貴，不能用於幻想遊戲。什麼，若是我們真想認真地講一講，什麼是詩？感情和思想的響亮的渲泄，它只不過是神經的振動和活動。所有的興高采烈、歡樂、痛苦，甚至於物質的追求，照那些學識淵博的人的說法，都是神經的振動。我們人人都一樣——是一把弦樂器。
可是，是誰在彈撥這些弦呢？是誰讓它們振動、活動呢？精神，肉眼不見的神的精神，通過這些弦讓自己的活動、自己的聲音響起來。它得到別的弦的理解，於是便有了融匯和諧的音調及相互對立的強烈的不協調的聲音。過去是這樣，在自由良知時代偉大人類大踏步前進中也是這樣。
每一百年，說每一千年也可以，各有自己的詩來表現偉大。誕生在這段時間結束的時刻，它闊步前進，昌盛於新的未來的時代。
在我們忙碌、機器聲隆隆響的時代，她已經就這樣誕生了，她，新世紀的繆斯。我們向她致以敬禮！她聽到了我們的敬語，或者，就像我們剛才說到的那樣，會在用炭寫的文字的中間讀到了它。
她的搖籃時代的活動，開始於人類在北極探險活動中踩踏過的最遠的地點，跨到了人眼迄今能看到的極天“黑洞④”最深邃的地方。隆隆的機器聲，火車頭的笛哨聲，爆破山崖開採礦石的轟隆聲。陳舊的精神枷鎖，使我們聽到她的活動的聲音。
她誕生在我們偉大時代的工廠中。那裡，蒸汽在發揮自己的巨大力量；那裡，無血師傅⑤和他的徒工夜以繼日地在操勞。
她擁有婦女充滿了愛心的偉大，有維斯塔⑥的火焰一樣的純情，充滿了熱忱的火。她具有神智的光，這光有分色鏡下的全部色彩，這些色彩千百年來隨著時代的喜愛而變化萬千。
她的光彩和力量是幻想力的毛羽衣飾，由科學織成，“原始力”給它以活動的力量。
她在父親方面，是人民之子。心和智都很健康，眼光嚴肅，言談極有風趣。母親是出身高貴受過學院教育的外國移民的女兒⑦，帶有洛可可⑧黃金時代的印跡。新世紀的繆斯在心靈在血統方面都繼承了這兩方。
她的搖籃上，放置著許多美妙的受洗時送給她的禮物。大自然隱藏著的謎和答案像大量糖果堆在那裡。從鍾型潛水器里散出許多許多大海深處帶來的“小擺設品”。緊蓋在她身上的搖籃小被是一張天體圖，圖上的天空就像是無邊無際的平靜的大海，數不清的天體就像是一個個島嶼，各自是一個世界。太陽為她繪畫；攝影為她拍出各式各樣的玩具。
她的保姆為她唱流浪詩人艾汶⑨和菲爾杜斯⑩的詩歌，為她唱詠游詩人的詩歌，唱海涅以真正詩情寫出的充滿童稚天真的詩歌。她的保姆給她講得很多，太多太多；她熟悉艾達⑾，老太曾祖母的母親的令人毛骨悚然的傳說，在這些傳說中，詛咒拍著血腥的翅膀橫行。
整部東方的《天方夜譚》她只用了一刻鐘便聽完了。
新世紀的繆斯還是一個孩子。然而，她已經跳出了搖籃，她心懷大志，但卻不知道自己要乾什麼。
她還在自己保姆的屋中玩耍，這屋子中滿是洛可可式的珍寶。裡面有希臘的悲劇，羅馬的詼諧劇，都用大理石雕表現出來；壁上掛著各國的民間詩歌，全像脫水的植物，只要吻它們一下，它們便會膨脹，新鮮芳香。她的四周迴響著貝多芬、格魯克、莫扎特和所有其他大師的樂音的思想和永恆的和聲。書架上擺著許多在他們各自的時代就已不朽的著作，而且還有地方可以容下更多更多的其他名著。這些作者的名字我們曾通過不朽的電報線聽到，但電報已通報了他們的逝世。
她讀過的東西多得驚人，太多太多了。你要知道，她出生在我們的時代，多得怕人的東西該再被忘卻，繆斯是懂得忘卻的。
她沒有想著自己的詩歌。她的詩歌將像摩西的詩文⑿和比得派依⒀的關於狐狸的狡詐和幸運的金冠寓言一樣流芳千古。她沒有想著自己的使命，自己的鏗鏘發聲的未來。她還在國家民族鬥爭中嬉戲，這鬥爭震撼著寰宇，把羽筆和大炮的隆隆聲在四處寫成很難辨認的魯納文字⒁。
她戴著加里巴底的帽子⒂，卻在讀莎士比亞，在一忽間想著自己長大後還可以再上演他的劇本！卡德龍⒃在自己作品的石棺中安息了，霍爾貝⒄，是的，繆斯是世界主義者，她把他的作品和莫里哀⒅、普勞德斯⒆和阿里斯托芬⒇的裝訂成為一冊，但她讀得最多的還是莫里哀的。
她擺脫了那種驅趕著阿爾卑斯山羚羊的騷動，然而她的心靈在追求生命的歡樂，就像羚羊在追尋大山的歡樂一樣。她的心中有存在於希伯萊人古時傳說中的那種安詳——寂靜繁星的夜裡綠色草原上遊牧者的心聲。這心聲卻又在心中之歌里，膨脹得比太薩利群山（21）中古希臘時代興高彩烈的勇士們的心聲，還要強烈得多。
她的基督信仰又是怎樣的呢？——她讀盡了哲學的大大小小的理論。原始素材把她的一顆乳牙碰落，但她又長出了新的。智識之果她早在搖籃中便咬過，吃了，自己變得聰明起來。——於是“不朽”便好像是人類最有天才的思想一樣，在她的面前閃耀。
詩的新世紀何時出現？繆斯何時能為人識曉？她的聲音何時能為人聽到？
一個美好的春天的早晨，她乘著火車頭的長龍，隆隆飛馳穿過隧道，駛過大橋。或是騎在喘息的海豚（22）背上穿過柔和、寬闊的海洋，或是乘著蒙哥菲爾的洛基鳥（23）穿過太空而來，它俯衝到地上。她的基督信仰的聲音將從那裡第一次向人類致敬。何處？這禮敬是來自哥倫布發現的自由大陸嗎？在這自由大陸上土著民族被瘋狂逐殺，非洲黑人被奴役，而這片非洲大陸是傳來“哈伊瓦撒”之歌（24）的地方。是來自另外那一極地的人民生活的地方嗎？那是南海之中的金島（25），立在我們對面的人的國度，那裡的日夜和我們顛倒，那裡黑天鵝在含羞草中歌唱。或者是來自那樣一塊地方，那裡門羅的石柱（26）鏗鏘發聲，而那是沙漠上人面獅身的歌，我們是聽不懂的。也許是來自莎士比亞從伊麗沙白時代便統治著的那個煤島（27）？或許是來自屈厄·勃拉厄（28）的故鄉？在他的故鄉他沒有得到容忍。或許是來自加里弗尼亞的童話之鄉，那裡巨杉高高地舒張開自己的枝葉，就像是世界樹林之王一般。
什麼時候那顆星會亮起來？繆斯額頭的那顆星。花，在它的花瓣片上，表現了在未來世紀的形式、色彩和芬芳等方面的美。
“新的繆斯的綱領是什麼？”我們時代見識廣博的議員問道。“她想乾什麼？”
還是問一問她不想乾什麼吧！
她不想作為逝去時代的幽靈出場！她不想用舞台上被擱置一邊的昔日輝煌來拼湊戲劇，或者用詩歌的彩色繽紛的幕幔，來掩飾戲劇藝術的缺點！她超先我們而前去，好像從狄斯比斯（29）的馬車裡走下，來到大理石的圓形劇場一般。她不想把人類健康的語言擊碎又把它粘結為一個人工的八音盒，為它配上民謠歌手賽歌的聲音。她也不想把詩的語言說成是貴族的，散文語言是平民的！它們的聲音、內涵和力量是平等的。她不想從記載冰島薩迦的皮子（30）上刻下古老的神祗！他們已經死去，新時代對他們沒有絲毫的同情，沒有絲毫血緣關係！她也不想讓她同時代人的思想沾染上法國大部頭小說的情節！她也不想讓日常生活瑣屑的故事麻醉自己！她要帶來的是救命的仙丹！她的詩歌散文，將是簡單、明白和有豐富內容的！各民族的心搏在巨大進步發展的文字中各自都只是一個字母。但是對每一個字母她都賦予相同的愛，把它們組合成詞字，用她那個時代的調子來唱出詞句的韻律。
那樣的時代何時才能完滿呢？
對我們這些還滯留在這裡的人，那將是極久遠的事。對那些奔在前面的人，那將是不遠的未來。
中國的萬里長城不久將坍塌（31）；歐洲的火車要駛進封閉的亞洲文化寶庫中去——這兩股文化潮流要相遇！那時那相匯後的瀑布，可能會在深沉的聲音中疾速傾瀉。我們這個時代的老人會在這巨響中顫抖，會感受到那裡面蘊存著拉納洛克（32），古老神祗的覆滅。會忘卻時代和種族都必定會消逝。每個時代和民族都只能留下被語言的膠囊包裹住的小小的圖像，像一朵蓮花浮游在永恆的水流之上，並且告訴我們，說他們都是，而且過去也是穿著不同的衣服的我們身上的一塊塊肉。猶太人的圖像從聖經里往外閃光，希臘人的從伊利亞德和奧得賽（33），我們的呢———？在新的神居在光輝和理解中出現的時代，去問在拉納洛克的新世紀的繆斯去吧！
蒸汽的一切力量，現時代的一切壓力都是槓桿！似乎我們時代最強有力的統治者的無血師傅和他的忙碌的徒弟，都只不過是些打掃裝點廳堂、為大宴會端盤子、鋪桌擺碗的僕從黑奴罷了。在這個大宴會上繆斯以童稚的天真、少女的熱情和主婦的安詳與才智，舉起了詩的奇妙的明燈。這明燈是由上帝火焰點燃的豐饒、完滿的人類的心。
接受我們的敬意吧，你，新世紀的詩的繆斯！我們的禮敬升起讓你聽到，正如蚯蚓的感謝的頌歌能為人聽到一樣。這蚯蚓在一個新的春天閃光來臨、犁頭耕墾大地的時候，在犁的鐵頭下被斬斷。斬斷我們這些蚯蚓吧，好讓幸福能為未來的新的人類而成長。
接受禮敬吧，你新世紀的繆斯！
題注
①見《沒有畫的畫冊》注43。
②這是一句諷刺的諺語。高官責爵或巨賈豪紳在星期日總要盡情地尋歡作樂，於是星期一他們便無精力工作辦事，便需要星期一“放鬆放鬆”。
③西班牙文學家塞萬提斯（1547—1616））的傳世之作。④丹麥土語，指帶來狂雨的烏雲。
⑤指機器。安徒生多次把機器稱作“無血師傅”。
⑥羅馬神話中的灶神。古羅馬人家家戶戶供奉維斯塔。在羅馬還有維斯塔廟，廟裡的火是永不熄滅的。
⑦這裡指的是法蘭西學院，移民指的是1789年法國革命的外流人。丹麥文學批評家喬治·勃蘭兌斯曾寫過一本論“移民文學”的著作。
⑧一種文藝風格。法國18世紀時路易十五時期貴族和新興資產階級所崇尚的風格。這種風格以纖細、輕佻、華麗和繁瑣為特點，主要見於建築，但也見於繪畫、文學中。
⑨冰島詩人和酋長（約935—1025）。
⑩參見《通向榮譽的荊棘路》注8。
⑾冰島著名的文學集。有詩韻艾達和散文艾達。艾達以文學的形式記錄了北歐的古英雄人物和神話，是研究北歐神話、歷史和文化的極重要的文獻。
⑿指聖經舊約開始的五部書。在相當長的時期中，人們認為這五部書是摩西所作。
⒀這是安徒生聽到的一段故事，說印度有一個婆羅門叫比得派伊的人寫過一個狐狸騙了獅子的寓言。他的寓言啟發了國王，國王封他為首相，並在他頭上加以金冠。
⒁見《沼澤王的女兒》注12。
⒂義大利民族英雄（1807—1882）。
⒃西班牙劇作家（1600—1681）。
⒄丹麥劇作家，見《丹麥人霍爾格》注14。
⒅法國劇作家，見《再過十個世紀》注5。
⒆羅馬劇作家（約公元前250—184）。
⒇希臘喜劇作家（公元前約445—約385）。
（21）古希臘時代，希臘人把自己的最北部稱為太薩利。（22）指輪船。
（23）約瑟夫和雅各·蒙哥菲爾兄弟1782年發明了熱氣球。洛基鳥是北歐神話和迷信中的巨鳥。
（24）美國著名詩人朗費羅（1807—1882）的詩《哈伊瓦撒之歌》。安徒生這裡表示了對白人鎮壓印地安人和奴役黑奴的不滿。（25）指澳大利亞。
（26）指古埃及泰布茲地方的兩根20米高的石人像雕柱。雕柱象徵的是古埃及國王阿門霍台普（或阿麥諾菲斯第三）：這裡安徒生順從了以前的訛傳，說石柱是象徵荷馬作品中的門羅的。
（27）指英國。
（28）見《丹麥人霍爾格》注16。
（29）見《各歸其位》注6。
（30）冰島的薩迦和艾達文學作品，都是寫在羊皮或小牛皮上的。（31）安徒生這篇童話寫於1860年，當時正是英、美、俄、日等列強加緊欺凌中國的時代。
（32）北歐神話中正神與惡神間的大決戰。諸神祗的劫難日，新世界因而誕生。請見《沼澤王的女兒》注24至27。
（33）荷馬的作品。參見《荷馬墓上的一朵玫瑰》題注。
《安徒生童話》集
《安徒生童話》是丹麥作家安徒生創作的童話集，廣為流傳至今。書中許多故事都為人們所熟知。最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《醜小鴨》和《紅鞋》等。其創作的童話被稱為“安徒生童話”。安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，後者多體現在諷刺性的童話中。
《安徒生童話》有著獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，後者多體現在諷刺性的童話中。
作者介紹
安徒生(1805-1875)丹麥作家。1805年，安徒生誕生在丹麥奧登塞鎮的一座破舊閣樓上。他的父親是個鞋匠，很早就去世了，全家靠母親給人洗衣服維持生活。安徒生雖然過著十分貧窮的生活，但他卻有自己遠大的理想。開始，他決心當一名演員，起初，他想學習舞蹈和演戲，卻遭到了拒絕，後來被一位音樂學校的教授收留，學習唱歌。因為他沒有錢只好離開了音樂學校。經過十幾年的奮鬥，終於踏進了文壇。從三十歲開始，專心從事兒童文學創作，一生中共寫了168篇童話故事。如《醜小鴨》《皇帝的新裝》《夜鶯》和《豌豆上的公主》等。
