基本簡介
文化的江山大多數通史，都以王朝為綱線；大多數人讀史，也以王朝為話題。本書所寫的中國，不是王朝中國，而是文化中國。全書用哲學的思辨和詩化的語言將數千年中國史一氣呵出。作者想告訴讀者，歷史上，有兩個中國，一個是王朝中國，是治亂興衰、改朝換代的中國；還有一個是文化中國，是超越王朝更替、一直在發展、從未衰落過的中國。世界文明古國多已衰亡，唯有中國仍在，其根源就在於中國的本體是文化中國，表象才是歷朝歷代的王朝中國。王朝衰落了，文化還在發展，王國滅亡了，中國依然挺立。
作者簡介
劉剛，自由寫作者，主要著作有：《中國史詩》卷一“從天命觀到帝王術”、《中國史詩》卷二“自由的寓言”以及《從古代到古典——進入軸心期的希臘和中國》、《為民族而寫——民族心的自覺及其文化哲學》等。
李冬君，歷史學博士，主要著作：《孔子聖化與儒者革命》、《中國私學百年祭》、《孽海自由花——賽金花“出走”以後》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《儒脈斜陽——曾國藩在官場和戰場》等。譯著：《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》、《葉隱聞書》等。
文章目錄（節選）
文化的江山本書分為上下冊
壹“中國”史與思
1．“中國”的來歷——古史探源
2．“中國”的來歷——國號反思
貳天命與革命
1．天命在哪裡——殷周往事
2．革命：從理想國到家天下
叄春秋之美與思
1．春秋故事從美開始
2．天命無常之禮與詩
肆春秋之王與聖
1．歷史之王——素王
2．春秋聖化大趨勢
伍戰國之力與思
1．戰士與策士
2．諸侯與諸子：西河之學
文摘
何尊尋常稱謂，往往有深意，我們太熟悉了，反而忽視。例如“中國”，誰人不知?可猛然一問，就發現自己無知。還是請教專家吧。於省吾老先生，早就寫了《釋中國》一文，他告訴我們，“中國”一詞，至遲西周初年就已出現，他提到了一件物證。1963年，陝西寶雞賈村出土一口“何尊”，“尊”為酒器，用青銅製成，鑄有銘文十二行一百二十二字，有三字殘毀。銘文記載了成王五年在成周（今河南洛陽）建都一事，是成王對宗族小子何的訓誥。其中提到，武王克商以後，曾告於上天：“余其宅茲中或，自之義民。”用現在的話來說，就是：“我已經據有中國，統治這些百姓了。”“或”是地域，用城牆圍起來——“口”，就成為“國”了。所以，我國最早的一部字典，漢代的《說文解字》就說，“圓”字，“從口，從或”，意思和“邦”字一樣。後來南唐徐鍇《說文解字系傳》也說，“口”是指疆界，“或”就是域字。清人段玉裁作注說，“古或、國同用。”這樣，他就從金文中找到“中國”的來歷了。同時，他還指出，在《尚書》裡面，有“梓材”一篇，也提到了先王和“中國民”，說皇天已將“中國民”和疆土都託付給先王——武王了。按照王國維的“兩重證法”，我們基本上就可以確認，“何尊”和《尚書》都提到的周武王時，已經有了“中國”名稱。
書評
全書充分展示了中國文化浪漫、詩性、審美的一面，結構富於特色，行文大開大闔，特別是文字靈動飛揚，感人肺腑，是一部對國人特別是青少年傳播祖國優秀的傳統文化的力作。另外，以詩話體寫史，在學界也是一次難得一見的創新與突破。——孟憲實（《孟憲實講唐史》作者、中國人民大學教授）
對於八股論文，作者實在不屑，對於中國歷史，作者又深有感悟。感謝我們這個時代，他們的才華與思想，沒有變成深海明珠，終於找到了恰當的方式爆發。《文化的江山——重讀中國史》，一部充滿激情與個性的散文體歷史文化研究著作，詩一樣的句法與金子一樣的卓見，如錢塘大潮，如泰山崩塌，令人震撼。原來，歷史還可以這樣研究！——來新夏（著名作家、南開大學教授）
歷史是民族和國家的支柱與靈魂，不能有絲毫失憶。祈望國人重讀中國歷史。——胡長明（《書屋》雜誌執行主編）
《文化的江山——重讀中國歷史》是一部關於文化中國的史詩。作者的個性、才思和當下少有的健全自信的史觀在書中有酣暢的表達，不少史論可圈可點，關於歷史和人格、人生氣象的吟誦，融激情、清明的理性於一體，舉重若輕。這是在我國家文明再造之嚴重時刻最好的歷史啟示錄，既是向文明中國致敬，又是教化當代中國，對當代社會生活和知識生產機制的教訓。這是一本值得反覆閱讀、永久珍藏的書。——劉澤華（南開大學教授）
重讀中國歷史，就是以文化個體性對中國歷史進行價值重估和本體重建。——邵鴻（九三學社中央副主席、全國政協常委、歷史學博士）
激躍不羈之情，大開大闔之筆，老吏斷獄之眼，自由率性之文，結構了一部智慧和詩化的中國史論。——單正平（海南師範大學教授、文學評論家）
