《教育論文》教育專刊又與大家見面了。細心的讀者也許已經發現她刷新了形象：一方面突出地方性，有較多的本地稿件。另一方面，開闢了一些師生喜聞樂見的欄目：《教育視點》，每期您可以看到一篇資陽本地的重頭稿件；教育新聞、校園短波將給您傳遞新聞信息；《關注2008高考》，為您傳遞高考的各種信息，讓您了解高考政策，並做好迎考準備，進行考前心理健康宣傳；《中國小招生》，包括中等職業學校招生，將為您報導我市各級各類學校招生計畫、招生政策、招生人數或招生專業等等；《身邊的榜樣》，以人物專訪的形式宣傳有閃光點的教師、學生。還有《教育小議》、《教育論文》、《優秀作文》、《迎奧運作文徵文》等眾多欄目。歡迎大家來稿，或提供線索，積極參與，共同辦好《教育》專刊。
教育
一、讀書成為生命成長的必需
我之所以說讀書是我們的生存的必需，正像我們人需要吃飯、休息等等一樣，這是必需的事情。
1、授業解惑-----文不在茲。唐朝的大散文家韓愈曾經說過一句話：“師者，所以傳道授業解惑也。”但人們對“傳道授業解惑”的理解僅僅說是傳授道理，解除疑惑，傳授道業。這還不在它的真正的內涵方面，為什麼這樣說呢？他的“傳道”更應該在完善人格方面；“授業解惑”也不但但是一般的授業和解除疑惑，它是帶有一種文化升值的文化成長。因此，我們應當授業解惑；而授業解惑，就應當擁有文化。
大家知道，孔子在14年周遊列國時“畏於匡”，就是在匡這個地方被圍困了。但是孔子卻說：“文王既沒，文不在茲乎？”周文王已經死了，文化難道不在我孔子這裡嗎？他又說：“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也。”如果老天要想把這個文化毀掉了，那么到我這裡也就完了。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”如果上天不想毀滅這個文化的話，匡人對我是沒有辦法的。在這種情況下，孔子說他是文化的代言人，是文化的傳播者。實際上作為老師來說，他在學生心目中，是一個文化的代言人，是文化的傳播者。既然是文化的傳播者，就應當擁有文化。那么，我們怎樣才能擁有文化呢？最關鍵的途徑之一，我認為還是讀書。從書中我們才能真正地汲取文化營養，才真正地像孔子所說的：“文不在茲乎？”難道不在我這裡嗎？同時，學生認為老師更是文化的代言人。所以，從學生的角度來說，他看老師，是一個文化者。所以，從這個角度來說，我認為擁有文化、博覽群書，應該是我們老師生存的必須之一。
2、完善人格-----君子求諸己。我們老師不僅僅應該是擁有文化者和智慧者，同時還應當是擁有道德人格者，是道德完善者。完善價格經由什麼途徑呢？我想有很多途徑，讀書便是其一。就說我剛才說的孔子吧。古人說：“半部論語治天下。”之所以能夠治天下，就像後來包括江總書記說的“以德治國”這些有關治理國家的道理在。孔子說：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”在《論語》當中，他把學習定位定在哪個方面呢？他不單單是學習文化知識，如果從學習文化知識這個層面來說，當然也是一種學習，但是孔子所說的學習更多的是在道德思想方面。他在談“學”的時候，是怎么對學習來詮釋的呢。他說：“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。”也就是說，君子吃飯未必太好，太飽，居住也未必太好，但是你要認認真真做事，同時你要像比較有道德的高尚的人看齊。這樣呢，孔子說才算是好學。當時魯哀公曾經問過孔子一句話：“弟子孰為好學？”孔子回答是這樣的，“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣，今也則亡，為好學者也。”他說有個徒弟叫顏回的非常好學，他的標準是什麼，只有六個字“不遷怒,不貳過”，不遷怒：不把自己的怒氣遷怒到別人的身上，不犯同樣的第二次錯誤，這就是好學。這跟我們現在所說的學習完全在兩個層面上。就是孔子所說的“學”很多在思想道德層面上。因此，如果我們學聖賢之書，和聖人進行對話的時候，我們也會提升自己的的道德修養。
我們在讀名著的時候也有這樣一種感覺。比如讀夏洛特·勃良特的《簡愛》，我們從中充分感受到了簡愛的那種善良、質樸、堅韌，遠遠比受上十天，八天的空洞的思想教育要起作用的多。因此說，從讀書中來完善人格是非常重要的。
老師既是文化擁有者，又是道德完善者，讀書就顯得尤為至關重要。
3、生也有涯-----逝者如斯夫。宇宙浩渺無際，作為地球在整個宇宙當中又是小之又小；作為人來說在整個的宇宙當中，那真是滄海之一粟；而人的生命在整個歷史長河當中，簡直是短暫的一瞬。在這樣情況下，我們怎樣能再不學習？因為“逝者如斯乎，不捨晝夜”，時間就如此地流逝了。所以，我們要通過讀書，特別是讀一些高層次的書，來提高我們的思想文化品位。有了思想文化品位，我們才能成為一個真正的人民教師，才能被我們的學生所認可。所以，在某種意義上說，讀書是教師的一種生存必需。我們可以通過讀書來提高我們的文化品味，這樣我們未必能增長我們生命的長度，但可以增長我們生命的亮度。有些人默默無聞一生，長命百歲，但是碌碌無為，無法造就生命長度。有些人在世上只有幾十年的生命歷程，但是由於有文化和思想，他閃爍著特殊的光度。孔子活到七十三歲，孟子是長壽者，活了八十四歲，但是這些大師級的人物，經過數千年，或者一些大思想家，大文學家經過幾百年之後，他的思想，他的文化仍然流光溢彩，揮之不去，關鍵是這種思想和文化是穿越時空的。作為教師，我們應該穿越時空，向這些大思想家，大文學家索取智慧和思想。
大家知道，當今是WTO時代，我們說與狼共舞，但是與狼共舞有一個很重要的問題我們怎么能夠在這種與狼共舞當中穩操勝券，這樣呢，就得擁有文化，擁有知識，所以，我們一定在我們為師階段，當老師這個階段，就認真的讀聖賢之書，經典之作，因為我們如果讀一般的知識作品，我們獲取的知識太有限，孔子有一句話：人無遠慮，必有近憂。我們如果現在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，實際上晚上十年，八年，乃至於更短的時間內，就很難能夠真正的勝任這個工作。
二、“取法乎上”乃讀之“眾妙之門”
1、魚龍混雜------有舍有得。當今時代，我們的文化傳媒載體不僅僅有圖書報刊，我們還有了電影電視網路等更多的傳媒載體，也就是說當今的傳媒載體，各種信息魚龍混雜，泥沙俱下。面對如此豐富的信息，我們每一個生命個體都不可能窮其所有。但是，我們卻完全可以從中汲取精華的精華，這就是“上”，也就是我說的“取法乎上”。我們應該讀什麼樣的書呢？我想必須取法乎上。為什麼說“取法乎上”？中國有句古話：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”。
2、一以當十-----拉長生命。高層次的文化閱讀，能達到一以當十的效應，所以讀書的原則是取法乎上，才得乎其中。如果我們一味地好奇，讀沒有太大文化含量的圖書，或者一般的小報的話，你即便是讀上終生，因為它本身就在下層次上，你也就是在下下層次上徘徊。如果我們直奔上層的話，就能夠以一當十，用一天的所得，抵得上十天甚至更多天的閱讀。這種高效率的閱讀，其作用就是拉長了你的生命。我們每一個人都很關注自己的生命實體有多長的問題，但是你真的生命價值、文化價值的大小是大不一樣的，我們要拉長的是一種精神生命和文化生命，從生命的意義這個角度看，“取法乎上”的閱讀，就能夠一以當十。讀書不僅要精而深，而且要廣而博，教育以外的文學書、美學書、經濟書方面的等都要讀。如果說教育只是整個文化的一個分支的話，我們不從整個文化來窺觀教育，就有可能誤入“只緣身在此山中”的一種彷徨狀態，所以要讀各種高層次的書。
3、與狼共舞------遠慮無憂。中國的入世，有人稱之為“狼來了”，這形象的比喻揭示出我們的生存狀態是處於與狼共舞的時代。當今是WTO時代，我們說與狼共舞，而與狼共舞就應當在與狼共舞當中穩操勝券。這樣呢，就得擁有文化，擁有知識。所以，我們一定在為師階段，就認真的讀聖賢之書，經典之作。因為我們如果讀一般的知識作品，我們獲取的知識太有限。孔子有一句話：“人無遠慮，必有近憂。”我們如果現在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，晚上十年，八年，乃至於更短的時間內，就很難能夠真正的勝任這個工作。
知識
什麼是智力殘疾？
智力殘疾是對致力有缺陷者的一種稱謂。指人的智力明顯低於一般人的水平。並先是出適應性行為的障礙。包括：在智力法語時期，由於各種有害因素導致精神發育不全和智力遲緩；智力發育成熟後，由於各種有害因素導致智力損害或智力明顯衰退，產生的原因多種多樣。根據個體障礙程度的不同可分為四個等級。
什麼是智力落後兒童？
亦稱“智力殘疾兒童”、“弱智兒童”、“低常兒童”。智力明顯低於一般人水平，並先是出適應性行為障礙的兒童。各國定義的方法也不盡一致，名稱也不完全一樣。可由多種原因引起。任何生物的、社會的、文化的心理的有害因素都可能對兒童的致力發展產生消極影響。從智力發展水平上，可以分為輕度、中度、重度和及重度四類；從神經活動類型上，可以分為興奮性，抑制性和基本性三類。和正常兒童一樣，這類兒童的身心機能在不斷地發展著，但速度較緩慢，並且在感知覺、記憶、思維、語言、注意、個性、情感等心理過程中存在缺陷。通過提供符合特殊需要的教育和訓練，可以養成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學等國民公德和愛美的情趣及良好的生活習慣；懂得遵紀守法，講究文明禮貌；具有閱讀、表達和計算的初步能力和生活自理能力，並學會一些簡單的勞動技能。
怎樣預防兒童的智力落後？
減少智力落後發病率和患病率的工作過程，一般可以從兩個方面進行：⑴逐字社會力量同各種可能導致智力落後的小計因素作對症，如改善孕婦及嬰兒的飲食狀況，保證兒童大腦急劇發展所需的各種營養；仿製有害於兒童健康，尤其是大腦健康的各種疾病的產生，等等。⑵通過篩選和診斷程式及早鑑別可以的致力落後的對象，並進行必要的干預，如逐字的早期教育干預，以防止智力殘疾的發生。
什麼是輔讀學校？
輔讀學校是我國為智力殘疾兒童辦的特殊學校。弱智教育的辦學形式之一。主要招收輕度智力落後兒童及中度智力落後兒童。設語文、數學、常識、音樂、體育、美工、勞技等課程。培養目標是貫徹德、智、體、美全面發展的教育方針，從智力落後兒童身心特點出發進行教育、教學和訓練，補償其智力和適應行為缺陷，將他們培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的能適應社會生活、自食其力的勞動者。
什麼是弱智兒童隨班就讀？
這是我國對弱智兒童進行教育安置的主要方式之一。把能在普通學校根班學習的弱智兒童，主要是輕度弱智兒童安排在普通班中，並由老師在教學過程中給予特別的幫助，以滿足其特殊教育需要。針對中國的情況，有利於加快弱智教育發展，有利於學生就近入學。與西方一體化，回歸主流形式和作用上有某些相似，但指導思想和具體途徑等方面有中國自己的特色。
什麼是智力落後兒童的早期教育？
是對學齡前智力落後兒童有組織的社會和親職教育。旨在預防和矯正兒童的發展缺陷，儘早開始發展其潛力，矯正其偏離常態的發展方向，仿製其與正常兒童的差距日漸擴大。實施辦法為基礎：在特殊幼稚園、發展中心、日托中心，有特殊教育者及其其他專業人員進行；以家庭為基礎，通過專業人員對家長和指導，依靠家長進行；或兩者向結合，讓兒童部分時間在專門機構接受教育，部分時間在家庭接受教育。通過遊戲、觀察、訓練、講故事等多種活動，簡單的預備性文化知識、音樂、美工和律動等教學及醫療矯正措施，豐富智力落後兒童的認識，發展其語言技能和運動技能，促進身體健康，使其掌握生活自理能力，形成初步的文明行為和衛生習慣，並在感覺、知覺、注意、記憶、思維及自我意識、情感意志、動機等方面得到發展。
