基本資料
《愚人買鞋》片名：愚人買鞋/鄭人買履
導 演：方潤南 尤磊
編 劇：方昉
上 映： 1979年
地 區：中國大陸
語 言：國語
顏 色：彩色
聲 音：暫無
時 長：10 分鐘
類 型：卡通片
分 級：暫無
劇情簡介
《愚人買鞋》從前有個書呆子，成天埋在書堆里。 一天，讀書時腳上的鞋被爐火燒著了 ，他急得不知如何是好，忙去找書本 。書上說，桔能降火。他忙拿起一個大桔子就咬，滴下的汁水把鞋上的火滅了，書呆子大喜。但鞋頭已被燒出大洞。於是他上街買鞋，掌柜問他尺寸，書呆子答不上來，掌柜在他腳上量了尺寸，為他拿了一雙十寸的鞋。
可是書呆子想起尚未找到文字根據，忙奔回家中，從書箱裡找出家父留下的書簡，上面寫著他穿六寸鞋子。於是定要掌柜給他六寸的鞋，掌柜無可奈何地把鞋拿給他。書呆子使勁穿進去，鞋破了，腳趾露在外面。掌柜拿過書簡仔細看，上面寫著：“吾兒七歲，著鞋六寸，腳隨人長，步步前進 。”書呆子斷章取義，迷信書本，仍舊穿著那雙六寸的鞋子回去了。
故事出處
《愚人買鞋》 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”韓非子(約公元前280—前233)即韓非。中國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。
意義
《愚人買鞋》 這篇寓言里所刻劃的鄭人的形象是可笑的，但寓言中所揭示的道理卻是深刻的。鄭人買鞋，檢驗鞋是否合適唯一的標準是他自己的腳，而不是尺碼。因為尺碼是根據腳的大小而確定的。所以，只相信尺碼而不相信自己的腳，就不是從實際出發，而是本末倒置，在實踐中就要遭到失敗。這篇寓言故事的情節似乎是荒唐的，但它所寓托的道理是深刻的，具有樸素的唯物主義和辯證法的因素。
韓非引用這個寓言，目的在於批判代表沒落的奴隸主階級的儒家之徒，批判他們不顧客觀歷史發展的實際，死守所謂的先王之道、維護舊的制度，反對改革政治的因循守舊的思想。這種批判是具有普遍意義的，因為一切反動沒落的階級都極力維護舊的制度，反對政治改革，所以韓非的這個寓言具有歷史的進步意義。
《鄭人買履》所揭示的思想在今天仍然具有借鑑意義。它告訴人們處理一切問題都要從客觀實際出發。一個民族的寓言故事反映這個民族的習俗和深層價值觀。這個寓言故事裡,無論是講解者還是學習者,都以批判的態度去看待鄭人,認為他愚蠢、死板、教條,不知變通。
評點
《愚人買鞋》 這個人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
