編輯推薦
嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經中，亦隨在可見，明徐元太輯《喻林》，頗加搜錄，然卷帙繁重，不易得之。佛藏中經，以譬喻為名者，亦可五六種，惟《百喻經》最有條貫。——魯迅
讀到這本充滿了愚人故事的小書時，我總疑心寫這《人際智慧·百喻經的為人處世之道》的人，書雖在一千年以前寫成，他的諷刺卻預備留給一千年以後。不過如今爭大餅的聰明人，大都忙忙碌碌，雖做了不少不折不扣的蠢事，卻好像從不曾注意到這樣一本小書上來，因此這諷刺，也等於無用了。若希望它有用，又似乎還必須從現在起始，再過一千餘年、才能為做主人明白的。
——沈從文
《百喻經》二卷，一九一四年會稽周氏施銀托金陵刻經處刻本。這是有名的書。三十七年前我在南京曾親自跑到刻經處買過一本，不過已是新印，印刷、紙張都遠不及這一本。但這是否就是原跋所稱最初印的“功德書一百本”之一，卻也難說，但初印則是無疑的。
——黃裳
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內容簡介
《百喻經》是一部流傳甚廣的佛學寓言寶典，全經98個寓言故事加上緣起和結經偈，共100篇，闡發了人生哲理。特別是在98個寓言中反映的生活道理，可以讓我們在現實中獲得深深的啟示。因此，魯迅也極力推崇此經。作者簡介
曾精衛，詩人、作家、獨立撰稿人、研究員。山東省散文學會會員，中國未來研究會未來研究所特約研究員。現有《365日生活禪》、《郁離子》（譯註）、詩文選《如約》等多部著述。《中國校園作家大辭典》、《中國詩典》、《中國世紀專家》、《中華名人大典》、《“三個代表”的理論與實踐人物跡卷》等辭書收入了他的詩文和傳略。目錄
前言緣起：佛說人生之道
仁第— 仁是與人相處融洽和諧的根本
愚人集牛乳喻：毋以善小而不為
子死欲停置家中喻：做人不可執迷不悟
婆羅門殺子喻：不可不擇手段為名利
煮黑石蜜漿喻：做人不可與世不合
說人喜嗔喻：做人不可諱疾忌醫
賊偷錦繡用裹毿褐喻：做人不可虛偽
水火喻：處世要精明有度
人效王眼瞤喻：做人不可諂媚
殺群牛喻：做人不可破罐子破摔
飲木筒水喻：做人要嚴於律己
奴守門喻：主動去做應該做的事
貧人作鴛鴦鳴喻：做人要“不猶豫，不後悔”
詐言馬死喻：做人不可虛榮心太大
出家凡夫貪利養喻：做人不可陽奉陰違
為熊所齧喻：做人不可盲目
月蝕打狗喻：做人不可遷怒於人
唵米決口喻：做人要本分
詐稱眼盲喻：做人不可以利累形
灌甘蔗喻：做人不可投機取巧
為惡賊所劫失（疊毛）喻：做人不可從井救人
義第二 義是處理人際關係的關鍵
認人為兄喻：做人不可見利忘義
牧羊人喻：處世不可過分自私
捧驢乳喻：仗義先要明理
梵天弟子造物因喻：仗義也要量力而行
五人買婢共使作喻：做人要灑脫一些
父取兒耳璫喻：處世吃虧是福
破五通仙眼喻：做人不可好心辦壞事
為二婦故喪其兩目喻：處世交友要慎重
效其祖先急速食喻：與人相交要擇善而從
貧人燒粗褐衣喻：防人之心不可無
五百歡喜丸喻：害人之心不可有
共相怨害喻：害人終害己
以梨打破頭喻：該出手時就出手
為婦貿鼻喻：不屬於自己的彆強求
夫婦食餅共為要喻：不可為小利而丟大義
治鞭瘡喻：做事不可急功近利
小兒得歡喜丸喻：貪他一斗米，反失半年糧
獼猴把豆喻：為人處世要懂得捨棄
摩尼水竇喻：錢財乃身外之物
老母捉熊喻：做人不可以身發財
雇倩瓦師喻：做人得知恩圖報
禮第三 禮是接人待物的表現
劫盜分財喻：尊重每一個人
師患腳付二弟子喻：尊重你的對手
債半錢喻：做人要大度一點
乘船失釺喻：做人不要泥古不化
病人食雉肉喻：做人要八面玲瓏
毗舍闔鬼喻：鷸蚌相爭，漁翁得利
欲食半餅喻：人脈是需要積累的
索無物喻：認真傾聽，明白人家的話
比種田喻：處世不可畫蛇添足
與兒期早行喻：做事要勤學多問
為王負機喻：做人不可死要面子
獼猴喻：寧可得罪君子，不可得罪小人
小兒爭分別毛喻：說話須言必有中
觀作瓶喻：與人相處，要學會克制自己
得金鼠狼喻：精誠所至，金石為開
蛇頭尾共爭在前喻：與人相處以和為貴
蹋長者口喻：處世要掌握“火候”
智第四 智是人際關係和諧的主導
愚人食鹽喻：做人不可貪得無厭
斫樹取果喻：做人不可隨心所欲
嘗庵婆羅果喻：為人處世不可一錯再錯
入海取沉水喻：做人不可半途而廢
醫與王女藥令卒長大喻：做人不可一蹴而就
醫治脊僂喻：求人須求大丈夫
治禿喻：求人不如求己
婦女欲更求子喻：不要為了明天而放棄今天
見他人塗舍喻：做人要審時度勢
野乾為折樹枝所打喻：為人處世要有做人的立場
小兒得大龜喻：做人要有自己的思想
二子分財喻：為人處世退一步海闊天空
種熬胡麻子喻：做人要有耐心
估客偷金喻：偷雞不成反蝕把米
送美水喻：做人不可朝三暮四
估客駝死喻：做人不可捨本逐末
願為王剃鬚喻：做人要有自知之明
口誦乘船法而不解用喻：做人要少說多做
田夫思王女喻：做人不可一廂情願
倒灌喻：做事要講方法
磨大石喻：不要把精力花在無謂的事情上
婦女患眼痛喻：長痛不如短痛
地得金錢喻：別錯過到手的機會
寶篋鏡喻：與人相交須識人
婦詐稱死喻：與人相處不可是非不分
信第五 信是人際關係的支柱
渴見水喻：答應了，就不要找藉口
山羌偷官庫衣喻：與人相交不可自欺欺人
嘆父德行喻：說話不可言過其實
三重樓喻：做人不要不切實際
殺商主祀天喻：與人相交不可唯利是圖
人說王縱暴喻：失信是無法補償的
偷犛牛喻：誠信應發乎內心
伎兒作樂喻：君子一言，駟馬難追
駝瓮俱失喻：不可過於輕信他人
二鴿喻：搭檔需要充分信任
人謂故屋中有惡鬼喻：信任容不得猜疑
見水底金影喻：誠信不可務虛
就樓磨刀喻：做人不可為誠信而誠信
貧人慾與富者等財物喻：講誠信不可短視
伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻：與人相交要放亮眼睛
結經偈：僧說人生之道
前言
我們生活在這個世界上，不管是否願意，都得不斷地跟人打交道。與人往來相處往往既是人生的一大樂趣，也是生活的一大苦處。說樂趣，是因為我們在與三五知心好友相聚暢談時，可以擺脫壓力，放鬆自己；說苦處，是因為我們並不只是跟三五知心好友交往，更多的時候，我們還得跟熟悉或不熟悉的人打交道，當然更多的是彼此“不知根，不知底”的，往往很被動，生怕惹出什麼不愉快來，小心翼翼，非但著實苦得很，而且還是不能保證不出什麼岔子；更有甚者，待人接物樣樣都做得很好了，可是費力不討好，人家非但不領情，還可能被恩將仇報，使得自己渾身不自在，要多彆扭又多彆扭。諸如此類，也是不勝枚舉，所以生活中也常聽人說：“做人難，難做人，人難做。”因此，我們為了做人容易一些、簡單一些，騰出更多的精力來做好事業，就又不得不諳熟一套有效、實用的為人處世之道。俗話說：“做事先做人。”人生在世，立身揚名，不外乎做人與做事，而一件事能不能做好，關鍵要看會不會做人，做好了人，事情等於成功了一半。所以怎樣“做好”人，也就成了一代代的人們都不可迴避的問題，無論是販夫走卒，還是達官貴人，抑或聖賢逸士，都無一例外。因此，不僅我們現代人希望找到一套有效、實用的為人處世之道，我們的前人也在尋找，而且已經形成了這樣一套系統的做人之道，我們完全可以從前人的經驗中去尋找，事半而功倍地摸索自己成功的做人之道。
不過，在我們借鑑、運用前人的經驗時，更多的是入世之學。這固然與在我們固有的經驗有關，比如我們大多會認為：儒為入世之學，佛老乃出世之學，兩者是背道而馳，格格不入的。其實，我們如果拋開成見，就會發現：學問到了最高境界，其終極關懷是相通的——只不過各自的方法不同而已，但“條條大道通長安”，目的都只有一個——“拔苦與樂”。而就佛法而言，六祖大師早就開示說：“佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。”意思是說，佛法是離不開我們的人間生活的，要想獲得某種意義上的“解脫”的法門，或者說智慧，必然要緊扣人世生活，否則只是緣木求魚罷了。由此可見，佛法也一樣關照人活在世上如何才能夠過得舒坦一點、自在一點。鑒於此，本書即通過嘗試儒釋道三家相互解釋這種“以經解經”的方式，來實現出世與入世之間的轉換互用。既讓我們的人生多一點快樂，少一點苦惱，同時也讓我們在為人處世的時候多一份從容，少一些錯愕。
為了更好地實現這一願景，本書在編寫時，一方面通過意譯寓言，使白話文故事化，突出可讀性、趣味性；另一方面，因為所站的角度不一樣，對原文的理解自然也會是多樣化而合理的，所以不惜繁瑣，通過對原文的注釋（限於篇幅，全書同一個字意思相同時只注釋一次，不同則再次注釋）力求突出《百喻經》多方面的啟示作用。在此，也冀望本書能起到拋磚引玉的作用。
另外，需要說明的是，由於本書出版的時間安排得緊促，幸得李華艷、許政芳兩位助手的協助；但即便如此，還是多有延擱，幸本書責編臧長風老師斧正，才使得本書順利完稿並出版，並此謹致感謝！當然，以出世之學作入世之鑑，雖有幾分“人間佛教”意味，但畢竟還是在“探路”，不當之處懇不吝賜教！
曾精衛
歲次丁亥冬謹志於京
精彩書摘
仁第— 仁是與人相處融洽和諧的根本愚人集牛乳喻：毋以善小而不為
[處世之道]
與人相處，可以說大多都是點點滴滴的瑣碎小事。而在現實生活中，也總是芝麻綠豆大的小事破壞了人際和諧。因此，做人也必須懂得由小及大。
古人云：“毋以善小而不為，毋以惡小而為之。”積小善成大德，無論是多小的善舉、好事都應該去做；而違法背義的事情，無論多小也堅決不能做。一件微不足道的小事也許會改變你的一生，所以做人不要不屑於那些瑣碎的小事，更不要忽略了其影響——做人的成功，往往就在於這些小事上。
子罕名樂喜，字子罕，是春秋時期宋國的司空，相當於後來的宰相職位。有一次，楚國派士尹池出使宋國，子罕在家裡宴請他。士尹池來到子罕家，看見南邊鄰居家的牆凸出來，擋住了子罕回家的道，一進門又看見西邊鄰居家的污水流經子罕的院子，感到很驚訝。因為憑子罕的地位，輕而易舉地就可以讓他們搬家或另挖溝渠，就問子罕為什麼不這樣做。子罕說：“南邊鄰居家是做鞋的工匠，我讓他搬家，他的父親說：‘我家靠做鞋已經三代了，如果搬家，那些要買鞋的就不知道我的住處了，我就斷了生路，請相國體恤。，因此，我不忍讓他搬家。西邊鄰居家地勢高，我家地勢低，污水流經我家是自然的，所以沒有禁止。”士尹池聽了，對子罕非常敬佩。這雖然只是對待鄰居的小事，卻能看出子罕身居高位，卻能處處體恤百姓的難處，替百姓著想的善心。
士尹池回到楚國，楚王正要發兵攻打宋國，士尹池勸阻楚王說：“不可攻打宋國呀！宋國的君主賢明，國相仁義。賢明的人能深得民心，仁義的人能號召百姓盡力打仗。楚國要是攻打宋國，肯定是不會成功而被天下人恥笑的。”
