法帖信息
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| 《廿九日帖》 |
【作者】王獻之
【時代】東晉
【書體】行楷
【摹搨】唐代
【材質】硬黃紙墨跡
《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中第六帖。《廿九日帖》雙勾技術精妙。《淳化閣帖》卷九、《絳帖》卷八、《寶賢堂帖》卷六、《真賞齋帖》下卷均收刻。[1]
法帖內容
原文《話別圖》清代蘇仁山繪
[2]九日獻之白：昨遂①不奉別②，悵恨③深。體中復④何如。弟甚頓⑤，勿勿不具⑥。獻之再拜。[3]
註解
①遂：竟然。南朝梁丘遲《與陳伯之書》：“若遂不改，方思仆言。”[4]②奉別：敬詞。猶告別。[5]③悵恨：因失意而惱恨。[6]④復：引申為恢復。[7]⑤弟甚頓：王獻之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是自稱之辭。這通書簡是王獻之致其同輩中的某一位兄長。頓：疲乏。⑥勿勿不具：“勿勿”，釋作“匆匆”。東晉書簡常用語，與“不具”（不一一）一樣，多用作結束語。“勿勿”猶言匆忙、急遽，乃自謙之辭。具：寫，題。[8]
大意
二十九日獻之拜上：昨日竟沒有同你話別，很是悵然和慚愧。你近來身體恢復如何。我則很乏頓，匆忙間就不再敘了。獻之再拜。[9]
書法賞析
書風《廿九日帖》帖為行書，但有的字近楷書，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草書，如“何如”、“獻之再拜”，楷、行、草共處一紙，自然、協調，毫無牽強之感。書寫自由，不拘體式，由此可見東晉士人寄情翰墨，自由書懷的風尚。[10]
結體
《廿九日帖》結體端正嚴整，並在方正的均勢中加入欹側、高低、長短的變化，增強了字的動感。行筆勁健有力，洗鍊沉穩，筆畫間提按轉折比較明顯。其中楷體字“日”、“白”、“中”等轉折處多用方筆，很接近後來的北碑。[11] 《廿九日帖》為王獻之早期行書作品，師承來路十分清晰。字形偏於扁方形，橫向取勢，且掠畫多為隸法，用筆含蓄深沉，點畫厚朴，近鍾繇與王羲之早期書風。其中“獻之”、“何如”、“再拜”為書信常用語，所以作慣式草體。[12]
筆意
用筆秀媚飄灑，風流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，回味無窮。出入右軍法中，師古創新的面貌躍然紙上。[13]
書法評價
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| 《王獻之像》 |
《廿九日帖》用筆洗鍊而沉穩，筆畫厚實。尤其是帖首“廿九”二字，幾乎是平鋪筆毫，若側鋒刷出。轉折處亦見頓按之力。擒縱有致，皆出規入矩。其結字呈橫張之勢態，方整而有體積感。唐太宗所譏誚的“觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸”，若僅就此帖書風而論，則很難成立了。[14]
徐利明則認為，《廿九日帖》楷書中草書字型的出現，並非刻意出現，而是因為這些字型為書信套語，因經常書寫，而作習慣式草體。例如“獻之”為王獻之自己之名，“何如”、“再拜”等為常用語。因此“整幅字穩重嚴謹，分明有模擬意味，尚未形成自家面貌。”[15]
相關閱讀
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| 《話別圖》清代蘇仁山繪 |
《王獻之像》
[16]王獻之的書法藝術，承繼父親王羲之書風而發展創新，別樹一幟。在王獻之年輕時就頗具創新意識。唐代張懷瓘《書議》載：“子敬年十五六時，嘗白其父云：‘古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草縱之致，不若稿、行之間，於往法固殊，大人宜改體；且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執。’”從這段話可以看出：（一）王獻之對古體——章草不滿，認為它不夠瀟灑、舒展（未能宏逸），而且有些侷促、膠著（局而執）；（二）提出應該變革和變革的合理性（法既不定，事貴變通）；（三）提出了變革創新的方向和道路，即‘窮偽略之理（簡化屈折，使筆畫較為單純），極草縱之致（表現草書姿縱的情趣），不若稿、行之間（採用草稿和行書之間的體式）”，並且勸父親王羲之不應再用舊體教他，應改變體式。[17]
新創破體書
王獻之創出自己的“破體”——行草體。所謂“破體”（又稱“大令體”），就是打破楷書、行書、草書的界限，以行書為主，偏於楷的為“行楷”，偏於草的為“行草”。這種書體，既有楷書的工穩，又有草書的流暢，書寫者可以有自己的偏好，亦可發揮自己的特長，給書寫者留有極大的馳騁藝術才能的天地。唐代張懷瓘《書斷》說：“子敬之不逮真，亦劣章草，然觀其行、草之會，則神勇蓋世，況之於父，猶擬抗衡，比之鐘張，雖勍敵，仍有擒蓋之勢。”獻之性格比其父更加放達豪爽，反映到書法上就更加開張超逸，於是創出“破體”新書體，使行書體系在“二王”手中充實完善起來。張懷瓘對這種行草新體曾有比較中肯的評價：“子敬才高識遠，行草之外，更開一門”，“非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。無藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務於簡易；情馳神縱，超逸優遊；臨事制宜，從意適便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。”（張懷瓘《書議》）[17]
破體代表作
王獻之破體的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鴨頭丸帖》。《廿九日帖》首行開筆的“廿九日”三字為行楷書，第四字便轉為行草書，筆勢連屬，第三行“獻之再拜”四字，一筆貫通而行，優遊疏爽，形勢宏逸。全幅楷、行、草相間，但卻配合協調、自然。《鴨頭丸帖》開頭三字為行書，行筆較緩，往下行筆加快，或三字或兩字相連屬，均為草書。字與字、行與行中間常留較大空白，給人以形斷意連的感覺。王獻之在書法上的又一大貢獻，是創立了“一筆書”，使草書成為書法藝術中最富表現力的書體。[17]
作者簡介
王獻之（344-386）東晉書法家。字子敬。原籍琅邪臨沂（今屬山東），出生於會稽山陰（今浙江紹興）。王羲之第七子。官至中書令，人稱王大令。工書，兼精諸體，尤以行草善名。在繼承張芝、王羲之的基礎上，進一步改變當時古拙的書風，有“破體”之稱。與王羲之並稱“二王”。存世墨跡有行書《鴨頭丸帖》，小楷刻本有《洛神賦十三行》。其正、行、草書帖札，散見於宋人所刻叢帖中。[18]關於萬歲通天帖
《萬歲通天帖》[19]《萬歲通天帖》又稱《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。唐代鉤填本王羲之一門書翰。紙本墨跡卷，縱26.3厘米，橫253.8厘米。697年（唐萬歲通天二年），武則天向王方慶徵集王羲之墨跡，方慶將家藏自十一代祖王導至曾祖王褒等二十八人書共十卷獻出，武則天命人全部雙鉤廓填。《萬歲通天帖》即十卷之一。其中尤以王羲之《姨母帖》、《初月帖》、王徽之《新月帖》、王獻之《廿九日帖》、王僧虔《太子舍人帖》等為最精。十卷本在宋代已殘缺不全，並歷經二次火災：明代無錫華中甫真賞齋火災、乾隆內府乾清宮大火，卷幅上尚有火焚痕跡。卷後有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。法帖“筆花滿目，奕奕生動；用墨之意，亦一一備具，王氏家風，漏世殆盡”（董其昌語）。廓填墨跡本收藏於遼寧省博物館。《萬歲通天帖》目錄如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在職帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書。共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進呈原跡”的銜名。[20]
