法帖信息
【名稱】廿九日帖【作者】王獻之
【時代】東晉
【書體】行楷
【摹搨】唐代
【材質】硬黃紙墨跡
《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中第六帖。《廿九日帖》雙勾技術精妙。《淳化閣帖》卷九、《絳帖》卷八、《寶賢堂帖》卷六、《真賞齋帖》下卷均收刻。
法帖內容
原文
註解
①遂：竟然。南朝梁丘遲《與陳伯之書》：“若遂不改，方思仆言。”②奉別：敬詞。猶告別。③悵恨：因失意而惱恨。④復：引申為恢復。⑤弟甚頓：王獻之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是自稱之辭。這通書簡是王獻之致其同輩中的某一位兄長。頓：疲乏。⑥勿勿不具：“勿勿”，釋作“匆匆”。東晉書簡常用語，與“不具”（不一一）一樣，多用作結束語。“勿勿”猶言匆忙、急遽，乃自謙之辭。具：寫，題。大意
二十九日獻之拜上：昨日竟沒有同你話別，很是悵然和慚愧。你近來身體恢復如何。我則很乏頓，匆忙間就不再敘了。獻之再拜。書法賞析
書風
《廿九日帖》帖為行書，但有的字近楷書，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草書，如“何如”、“獻之再拜”，楷、行、草共處一紙，自然、協調，毫無牽強之感。書寫自由，不拘體式，由此可見東晉士人寄情翰墨，自由書懷的風尚。結體
《廿九日帖》結體端正嚴整，並在方正的均勢中加入欹側、高低、長短的變化，增強了字的動感。行筆勁健有力，洗鍊沉穩，筆畫間提按轉折比較明顯。其中楷體字“日”、“白”、“中”等轉折處多用方筆，很接近後來的北碑。 《廿九日帖》為王獻之早期行書作品，師承來路十分清晰。字形偏於扁方形，橫向取勢，且掠畫多為隸法，用筆含蓄深沉，點畫厚朴，近鍾繇與王羲之早期書風。其中“獻之”、“何如”、“再拜”為書信常用語，所以作慣式草體。筆意
用筆秀媚飄灑，風流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，回味無窮。出入右軍法中，師古創新的面貌躍然紙上。書法評價
清代楊守敬《激素飛清閣評帖記》曰：《廿九日帖》，“唐摹，載《萬歲通天帖》中。香光（董其昌）謂東坡學王僧虔而不悟去學大令。是帖馮氏《快雪堂》亦刻之，而與《萬歲通天》稍有不同，亦佳甚。豈別有真跡傳世耶！”《廿九日帖》用筆洗鍊而沉穩，筆畫厚實。尤其是帖首“廿九”二字，幾乎是平鋪筆毫，若側鋒刷出。轉折處亦見頓按之力。擒縱有致，皆出規入矩。其結字呈橫張之勢態，方整而有體積感。唐太宗所譏誚的“觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸”，若僅就此帖書風而論，則很難成立了。
徐利明則認為，《廿九日帖》楷書中草書字型的出現，並非刻意出現，而是因為這些字型為書信套語，因經常書寫，而作習慣式草體。例如“獻之”為王獻之自己之名，“何如”、“再拜”等為常用語。因此“整幅字穩重嚴謹，分明有模擬意味，尚未形成自家面貌。”
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欲創新書體
新創破體書
王獻之創出自己的“破體”——行草體。所謂“破體”（又稱“大令體”），就是打破楷書、行書、草書的界限，以行書為主，偏於楷的為“行楷”，偏於草的為“行草”。這種書體，既有楷書的工穩，又有草書的流暢，書寫者可以有自己的偏好，亦可發揮自己的特長，給書寫者留有極大的馳騁藝術才能的天地。唐代張懷瓘《書斷》說：“子敬之不逮真，亦劣章草，然觀其行、草之會，則神勇蓋世，況之於父，猶擬抗衡，比之鐘張，雖勍敵，仍有擒蓋之勢。”獻之性格比其父更加放達豪爽，反映到書法上就更加開張超逸，於是創出“破體”新書體，使行書體系在“二王”手中充實完善起來。張懷瓘對這種行草新體曾有比較中肯的評價：“子敬才高識遠，行草之外，更開一門”，“非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。無藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務於簡易；情馳神縱，超逸優遊；臨事制宜，從意適便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。”（張懷瓘《書議》）破體代表作
王獻之破體的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鴨頭丸帖》。《廿九日帖》首行開筆的“廿九日”三字為行楷書，第四字便轉為行草書，筆勢連屬，第三行“獻之再拜”四字，一筆貫通而行，優遊疏爽，形勢宏逸。全幅楷、行、草相間，但卻配合協調、自然。《鴨頭丸帖》開頭三字為行書，行筆較緩，往下行筆加快，或三字或兩字相連屬，均為草書。字與字、行與行中間常留較大空白，給人以形斷意連的感覺。王獻之在書法上的又一大貢獻，是創立了“一筆書”，使草書成為書法藝術中最富表現力的書體。作者簡介
王獻之（344-386）東晉書法家。字子敬。原籍琅邪臨沂（今屬山東），出生於會稽山陰（今浙江紹興）。王羲之第七子。官至中書令，人稱王大令。工書，兼精諸體，尤以行草善名。在繼承張芝、王羲之的基礎上，進一步改變當時古拙的書風，有“破體”之稱。與王羲之並稱“二王”。存世墨跡有行書《鴨頭丸帖》，小楷刻本有《洛神賦十三行》。其正、行、草書帖札，散見於宋人所刻叢帖中。關於萬歲通天帖
