簡介
《度人經》據元道士陳觀吾《度人經註解序》稱：此經為元始天尊撰,以授玉晨道君;玉晨授玄一真人；玄一授天真皇人；皇人授黃帝以《度人經》上卷，授帝嚳以《本章》、《玉曆章》;西漢元封年間,西王母以《度人經》上卷及《本章》、《玉曆章》授武帝;東漢時太上降授于吉,增靈書上篇；桓帝時老君降蜀授天師《度人》、《北斗》諸經籙；吳時太極真人授葛玄《度人經》,增靈書中篇；鄭思遠授葛洪經本,又增靈書下篇、太極真人後序,“即今之全本”。據此，《度人經》的正經當出現在先，而靈書乃是後來陸續增補。元人薛季昭於《度人經註解後序》稱：葛玄感太極徐真人（來勒）所授，即有靈書下篇及太極真人後序，其後經品散落，葛洪受於鄭思遠之文，止於“大量玄玄也”。與陳觀吾說有異。但都說明《度人經》的篇章在葛洪時已經基本定型。此經在洞玄靈寶部經書中甚為重要，唐道士薛幽棲認為：“諷誦之篇則此卷為首”。
《正統道藏》有《靈寶無量度人上品妙經》61卷。卷一為經文，餘60卷為敷衍經文而成。《高上神霄宗師授經式》謂：玉晨道君受元始天尊《度人經》後，命天真皇人並上請諸真人，總其元義，開品分系，共為60卷，以應六甲之數，秘於神霄東極華堂瓊室之內。北宋政和二年(1112)之後,傳到人間。加上第1卷經文，合為61卷本。其所列各經名稱，與收入《正統道藏》及《道藏輯要》的61卷的名稱相同，惟其編排次序略有出入。但薛季昭認為,在葛洪之後,“真真付度,靈文層出,然皆未有天真皇人之演義，前輩皆不敢強為之辭”。故謂《度人經》61卷本當系經過長時間敷衍,到宋代道教大行時,託名天真皇人以問世。(見彩圖)
