作品信息
【名稱】《帆入南湖》【年代】東晉
【作者】湛方生
【體裁】五言詩
作品原文
帆入南湖彭蠡紀三江，廬岳主眾阜。
白沙淨川路，青松蔚岩首。
此水何時流？此山何時有？
人運互推遷，茲器獨長久。
悠悠宇宙中，古今迭先後。
作品鑑賞
湛方生一生的遊蹤已難確考，不過，從他現存為數不多的詩篇中，有好幾首是歌詠彭蠡廬山的，可見他對此地的山水勝景有著特殊的感情。南湖即鄱陽湖，也就是詩中的“彭蠡”，由題目看，此詩是寫他在鄱陽湖泛舟所見所感。開首二句是歌詠彭蠡廬山的地理形勝。古人將鄱陽湖以下的長江，分為分江、中江、北江，“紀”是端緒之意。此地景色壯觀，如他在《天晴》詩中描寫：“青天瑩如鏡，凝津平如研。落帆修江渚，悠悠極長眄。”“廬岳”指廬山主峰，阜指周圍群山。這句說廬岳獨秀群峰，統領眾山，透露出作者“高山仰止”的崇敬心情。他在《廬山神仙詩序》中曾寫道：“尋陽有廬山者，盤基彭蠡之西，其崇標峻極，辰光隔輝，幽澗澄深，積清百仞，若乃絕阻重險，非人跡之所游，窈窕沖深，常含霞而貯氣，真可謂神明之區域，列真之苑囿矣。”這兩句概寫湖山，突出其渟蓄發端，高標獨秀之壯美氣概。“白沙”二句是承前句對山水作進一步的細緻描寫，“淨”字形容水邊“長湖千里清，白沙窮年潔”（《還都帆詩》）的景色，“蔚”字極寫山間青松“鮮霞褰林，傾輝映岫”（《廬山神仙詩序》）的特徵，以上四句總攬湖山勝景，大筆沖粹，寫景如畫，流露出作者樂山樂水的愉悅心情。然而。作者意興並不止於此，他將泛舟攬勝的遊興升華為一種探本溯源的人生玄思：“此水何時流？此山何時有？”兩句語辭重疊如同口出，表示作者執著的感想。浩涵如斯而崇峻如彼，此山此水起自何時來自何方？這種失之茫昧的問題自然是得不到滿意的解答的。但有一點卻是肯定的，即山水自然不會因人事代謝而變遷，它們不為堯存，不為桀亡，曠絕終古來世。方之遷流速化的人生社會，詩人發出了深深的感慨：“人運互推遷，茲器獨長久。”器，這裡指有形質的物體，此代山水。人世之興衰榮枯遷滅無常，而江山勝景卻能長住永固，人生是如此短暫渺小，駕一葉之扁舟，凌方頃之茫然的詩人於此是應該感到悲哀了，但他沒有，因為他從以上的玄想感慨中悟出了天人之道：“悠悠宇宙中，古今迭先後。”宇宙綿延無際，人世古今相迭，無數生命的遷流降生與死滅，造就了宇宙人生的歷史。放眼乎此，則有何哀。
作者在詩中所表現的胸襟是廓大的，他沒有溺於一己小我之情，而發為悲戚傷逝之吟。在他之前有個叫羊祜的曾登上附近的峴首山，並對同游者嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人悲傷。”（見《晉書·羊祜傳》）無獨有偶，在詩人身後又數百年，唐代詩人孟浩然也表達過類似的感情寫道：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚粱淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”（《與諸子登峴首》）此可謂異代神交，惺惺相惜，然而相比之下，湛方生的這首，格調似更高更豁達一些。這多少應歸功於他出入老莊的玄學功砥，他曾寫過《後齋詩》、《諸人共講老子詩》（今存），其中的玄學機趣，與這首詩的意致，當有相通之處。
