全文內容
一、“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”這句是指：在北伐以前，軍閥統治，中國的命運究竟由哪一個階級做主？
二、“到中流擊水”。
“擊水”指在湘江中游泳。當時我寫的詩有兩句還記得：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”那時有個因是子(蔣維喬)，提倡一種靜坐法。
三、“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。”“旌旗”和“鼓角”都是指我軍。黃洋界很陡，陣地在山腰，指揮在山頭，敵人仰攻。山下並沒有都被敵人占領，沒有嚴重到這個程度。“旌旗在望”，其實沒有飄揚的旗子，都是捲起的。
四、“一枕黃粱再現”。
指軍閥的黃粱夢。
五、“國際悲歌歌一曲”。
“悲”是悲壯之意。
六、“枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入。”
“枯木朽株”，不是指敵方，是指自己這邊，草木也可幫我們忙。“槍林逼”也是指自己這邊。“槍林逼，飛將軍自重霄入”是倒裝筆法，就是：“飛將軍自重霄入，槍林逼。”
七、“莫道君行早”。
“君行早”的“君”，指我自己，不是複數，要照單數譯。會昌有高山，天不亮我就去爬山。
八、“離天三尺三”。
這是湖南常德的民謠。
九、“西風烈，長空雁叫霜晨月。……雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”這首詞上下兩闋不是分寫兩次攻打婁山關，而是寫一次。這裡北有大巴山，長江、烏江之間也有山脈擋風，所以一二月也不太冷。“雁叫”、“霜晨”，是寫當時景象。雲貴地區就是這樣，昆明更是四季如春。遵義會議後，紅軍北上，準備過長江，但是遇到強大阻力。為了甩開敵軍，出敵不意，殺回馬槍，紅軍又回頭走，決心回遵義，結果第二次打下了婁山關，重占遵義。過婁山關時，太陽還沒有落山。
十、“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。”把山比作“細浪”、“泥丸”，是“等閒”之意。
十一、“天若有情天亦老”。
這是借用李賀的句子。與人間比，天是不老的。其實天也有發生、發展、衰亡。天是自然界，包括有機界，如細菌、動物。自然界、人類社會，一樣有發生和滅亡的過程。社會上的階級，有興起，有滅亡。
十二、“一片汪洋都不見，知向誰邊?”
是指漁船不見。
十三、“淚飛頓作傾盆雨”。
是指高興得掉淚。
十四、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”人坐在地球這顆行星上，不要買票，在宇宙里旅行。地球自轉的里數，就是人旅行的里數。地球直徑為一萬二千七百多公里，乘以圓周率，即赤道長，約四萬公里，再折合成華里，約八萬里。人在二十四小時內走了八萬里。
十五、“牛郎欲問瘟神事”。
牛郎織女是晉朝人的傳說。
十六、“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。”“紅雨”指桃花。寫這句是為下句創造條件。“青山著意化為橋”，指青山穿洞成為橋。這兩句詩有水有橋。
十七、“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。……黑手高懸霸主鞭。”“咒逝川”、“三十二年前”，指大革命失敗，反動派鎮壓了革命。這裡的“霸主”，就是指蔣介石。
十八、“冷眼向洋看世界”。
“冷眼向洋”就是“橫眉冷對”。
十九、“雲橫九派浮黃鶴”。
“黃鶴”不是指黃鶴樓。“九派”指這一帶的河流，是長江的支流。明朝李攀龍有一首送朋友的詩《懷明卿》:“豫章西望彩雲間，九派長江九疊山。高臥不須窺石鏡，秋風憔悴侍臣顏。”李攀龍是“後七子”之一。明朝也有好詩，但《明詩綜》不好，《明詩別裁》好。
二十、“浪下三吳起白煙”。
“白煙”為水。
二十一、“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”陶淵明構想了一個名為桃花源的理想世界，沒有租稅，沒有壓迫。
二十二、《七律•答友人》的“友人”指誰？
“友人”指周世釗。
二十三、“九嶷山上白雲飛”。
“九嶷山”，即蒼梧山，在湖南省南部。
二十四、“紅霞萬朵百重衣”。
“紅霞”，指帝子衣服。
二十五、“洞庭波涌連天雪”。
“洞庭波”，取自《楚辭》中的《九歌•湘夫人》：“洞庭波兮木葉下”。
二十六、“長島人歌動地詩”。
“長島”即水陸洲，也叫橘子洲，長沙因此得名，就像漢口因在漢水之口而得名一樣。
二十七、“芙蓉國里盡朝暉”。
“芙蓉國”，指湖南，見譚用之詩“秋風萬里芙蓉國”。“芙蓉”是指木芙蓉，不是水芙蓉，水芙蓉是荷花。譚詩可查《全唐詩》。
二十八、“暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。”是雲從容，不是松從容。
二十九、“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。”郭沫若原詩針對唐僧。應針對白骨精。唐僧是不覺悟的人，被欺騙了。我的和詩是駁郭老的。
三十、“螞蟻緣槐誇大國”。
“大槐安國”是湯顯祖《南柯記》里的故事。
三十一、“正西風落葉下長安，飛鳴鏑。”“飛鳴鏑”指我們的進攻。“正西風落葉下長安”，蟲子怕秋冬。形勢變得很快，那時是“百丈冰”，而現在正是“四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激”了。從去年起，我們進攻，九月開始寫文章，一評蘇共中央的公開信。
三十二、“天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。”你要慢，我就要快，反其道而行之。你想活一萬年？沒有那么長。我要馬上見高低，爭個明白，不容許搪塞。但其實時間在我們這邊，“只爭朝夕”，我們也沒有那么急。
相關評論
“悵寥廓、問蒼茫大地，誰主沉浮？”足稱名句。雖說前邊寫了一大堆自然景物，有經驗的讀者都會感覺到，這一問並非屈原《天問》那樣的“問天”，而是孔子“傷人乎，不問馬”那樣的問“人”；“誰主沉浮”的“主”，不指造物主那個“主”，而指唯物史家所謂“歷史的主人”那個“主”——毛關心的是人類這個世界由誰來把握。舊詩的常用語“江山、天下、大地”等等通常都是“國家、人世”的代用語，尤其聯繫到“主宰”這個問題時。這個句子特別打眼，氣勢恢宏，寄慨遠大，極有撼動力。無怪文化大革命的小將們愛引用它，而且回答說“我們，我們，毛主席的紅衛兵”。對於那些有創造歷史的自信心、干預歷史的狂熱勁、甚至蔑視因而戧戮歷史的狂妄病的人，這句尤其拍合他們的心態，產生煽動效果——俗語所謂“搔到了癢處。”當然，另有些人看了也許不高興，就是那些正在把握、蹂躪歷史的人，譬如當時的統治階層。他們知道毛的身份、毛所幹的事業，再聽他這樣講大話，定會緊張得跳起來——俗語所謂“碰到了痛處。”文化大革命中的當權派聽紅衛兵喊那句口號，也一定心痛、頭痛。從這些非文學的反應里，可以看出這句詞的品性和魅力——儘管文學作者應該維護文學的純潔，可是，明眼人也該承認，文學性自身並不純潔；這也是個叫人心痛、頭痛的矛盾。
這個句子在社會、歷史上很有意味，可是專就詞技——相對歷史渺不足道的詞技來看，它格調蒼莽，跟前邊的寫景不大合拍，筆力之重，又使效果稍嫌突兀。如果下片處理得當，這個毛病不必吹毛求疵；可是，讀完全詞之後，我們感覺下片壓不住這個好句子，叫人不由惋惜——既替這首詞惋惜，也替這個句子惋惜。整首詞負擔不起這個句子，就好比女人懷了個過大的胎兒，反受胎兒的拖累，有了這個句子，詞通體便壓得變形，不很勻稱；這個句子也好比女人遇人不淑，嫁錯了人家，我們只願跟她個人有私交，看看她的端莊品貌，而怕跟她那亂糟糟的家族來往。這個問題呆會兒再細談，現在先觀察一下這個好句的特點。
寫詞的爛熟套路，上片一個意義群落，下片另一個意義群落，譬如上片寫景，下片抒懷，便是個經典的模式。這首詞正現成地套用了這個模式。“悵寥廓”一句便是關紐，把詞從自然景物轉入人事，也把寫景轉為抒懷。它承上啟下，從邏輯上講，本該屬於下一個意義群落，慣常的寫法，它大半會用作下片的頭，可是毛把它用為上片的尾。然而它是個問句，假使後邊所寫是對問句的回答，那么，問與答又構成另一種意義上的兩個段落，心理習慣允許問、答之間有那么一條間隙、中歇，留為期待、思考的餘地。陳述句、祈使句、感嘆句都很保守，有點兒死心眼，它們的意義局限在句子本身之內。疑問句卻是開放的，並不自封自足，它不僅占有自己的意義空間，還要逸出其外，好像花，會向四周散出氣息。一個人讀到疑問句後，心理也會留出足夠的地盤來容納它的餘韻。從詞的結構上講，上下片各成段落，上片的結束，正是閱讀的一次歇肩換氣，因此，把“悵寥廓”那個問句用在上片之末，不但無妨，而且天然合於詞的節律。可以做個試驗，把下片的“攜來百侶曾游”一個意思提到上片末，譬如寫成“憶往昔、與少年百侶，慷慨曾游”之類模樣；下片再敘“書生意氣”等等。這種寫法同樣的接起上文、領起別意，然而，我們終覺得有點不相貫通，一個好好的意義群落給分斷了；就像那時代的革命者給梟首示眾，屍體掉在地下，而首級高懸在城門上，天遙地遠。緣故是，“憶往昔”那樣的句子不具備問句的特徵，它本該與下片更為親密，可是給上下片之間那段空白阻斷了。假使改寫成“悵四顧、問人間誰記，少日狂游？”雖然意思功用完全一樣，我們也覺得協調些。此外，一個含蘊的好句子用在歇拍，最是聰明之舉，正可以利用後邊天然的空白讓人細品，不會趕著逼著人去讀下文，把它錯過了。好句如果同時又是問句，不消說，一箭雙鵰地撿便宜。
上片之末來個問句，也有點兒像傳統章回小說的一個慣技，作者寫到驚險處，忽的閉嘴收場，賣個關子：“欲知後事如何，請聽下回分解。”吊起味口，使人期待下文。不過，詞不是講故事，不以情節取勝，它的閱讀節奏比小說也慢得多；它甩的包袱不至那么戲劇化，勾得我們抓耳搔腮，飛跑著要去搶下文；它只好像叫後邊的內容先來報個到，離正式上班還早。它當然使我從們心裡存個疑問：“誰呀，誰主沉浮呀？”
如果那個問句不那么強烈地暗示人世，僅僅作者看見眼前景物，對自然界發生哲學興趣，疑惑是誰在主使它們，那么它便只相當《莊子·齊物論》所謂“夫吹萬不同，怒者其誰”——如果是這樣，它只是眼下景物在心理上的提升，可以算為上一個意義群落的一條翹高了的尾巴，作者無妨只表示疑惑，而不給出答案。可是，本詞問句已經從純粹的觀賞物景轉入人事上來，這便沒給下片留下旁鶩的機動，限定下片非得作答。否則，我們怎么也想不透作者為什麼忽然轉到人間的主宰，又蜻蜓點水似的立即把它拋開。避而不答，第二個意義群落便只露了個頭，沒有身子，不成整體，詞也便拉扯不著邊際了。好比火車頭既已開過來，後邊的車廂沒法別走他路，非得跟上。看來，毛也沒打算顧左右而言他，的確在借後片作答卷。
