宮本武藏
生平簡介
宮本武藏，1584 年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本，死於1645 年。宮本武藏玄信( 在兵法二天一流正稱為新免
宮本武藏 武士與劍
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前 期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說法。他自稱：“余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次， 不曾失利。”日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝儘管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地從日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當於中國 鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中占有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中，也有天業雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩•本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的只是仿製品。直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
關於宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。
成名之戰“船島決鬥”
1. 決鬥經過宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一 個無名小子
佐佐木小次郎 2. 關於“船島決鬥”的疑點
（1 ）到底“遲到”了沒有？
武藏過世四年後，其養子宮本伊織所建立的「小倉碑文」中，沒有武藏遲到這個事實。四十五年後， 「嚴流島決鬥」見證人沼田家所紀錄的《沼田家記》中之〈船島決鬥見聞錄〉，也沒有武藏遲到這種說法。六十九年後，取材自武藏的第三代弟子口述所紀錄下的 《武藝小傳》，更沒有武藏遲到之類的記述。那么，武藏到底是何時才開始遲到的？原來是在一百一十年後的《二天記》中，武藏才「開始」遲到的。過世後一百一 十年才「開始」遲到，這，合理嗎？
（2 ）木劍是否是渡海時在船內用小刀削成的？
武藏的船隻是從下關港出發，而下關港離船島僅有兩公里左右，就算是當天風大浪高，也不可能會超過半個小時。半個小時內，有辦法用小刀將船槳削成一把木劍嗎？何況，武藏當天所持的木劍，長達一百二十六公分。
3. 關於“船島決鬥”的評論
（1 ）有人說宮本太過狡詐，當時小次郎的體力已經過了人生的高峰期，宮本又迭出詭計，若真論劍 法，小次郎未必輸於宮本。為了支持這一說法，有人還說：你們看看，宮本武藏有沒有打敗過特別優秀的劍客！這一說法比較荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他 的名頭還能這么響亮？小次郎若沒與宮本比武，他未必不是另一個劍聖！而“詭計”，正是“劍道”的一部分，戰國時，中國的注本《孫子》傳到了日本，一時間日 本人紛紛學習利用，當時的越後之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無疑地，織田信長是用《孫子兵法》用 得最好的，當前面的一龍一虎還在川中島為了蠅頭小利而糾纏時，織田信長已經從半個尾張國擴大到幾乎整個京畿地區，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利 用到劍道之中，與其說宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守宗距在將劍法傳授給弟子後，說：“我所 能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進步，就要從禪法中去悟。”武藏後來潛心著述的《五輪書》中，也十分強調禪，以此，我們可以說小次郎的劍法確實未 達到最高境界，否則他也不會煩躁不安的，只是宮本不惜以“遲到”的手段使對方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會給人留下口舌之譏。
宮本武藏的技擊思想
1. 時代背景宮本武藏的一生處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段期間是日本從戰亂進入和平 的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期。戰亂時期，武藏所表現的是武士們自我體現的成長過程，而德川和平時期則是武藏後半生出仕為官，又不願放棄 自我的矛盾時期。所以武藏的一生不只是他個我的生，也是時代的象徵性過程。
日本自豐臣秀吉到德川初期（1626 年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立 萬的時代，這段時期大約在武藏與佐佐木小次郎於嚴流島決鬥以前。武藏的自我肯定與自我成長正可說是時代的象徵。當時日本劍客紛起，其紛雜多姿構成了日本明 朗的色彩，但自島原之役以後，由戰亂起於和平，也由風姿綽約進入沉靜穩重，時代的色樣大為褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般艷麗。而武藏的一生也與 時代的變遷若合符節。
2. 技擊思想
武士的劍，是他們的靈魂，而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢！宮本武藏不但以 劍名傳後世，其著作「五輪卷」及「三十九條」，亦反映其思慮之深，境界之富，學識之廣。然而，宮本武藏卻未嘗從師學習，劍道是無師自通，透過實際磨練，加 上觀察慎思所作出之演繹歸納。宮本武藏確不愧大師之名，以劍道通天人之道，左右逢源，占手拈來皆妙著，其文章及行誼，包含不少人生及治事智慧。宮本武藏曾 經用以下一句詩來形容其劍道之心，碧潭沉寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照。這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆 在一個「空」的境界。宮本武藏「五輪卷」的最後一卷便是「空之卷」，武藏認為空之劍便是最終的一劍，便是劍道之本。
宮本武藏的空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過一一定下心來，日夕勤練，不 斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明了。 劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反 應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。
將影子作實物地回應，必碰壁無疑。空的意思，亦可視為心境空明之意。空明的心境，自態如實地反映事物，直截了當地反應。泰戈爾的 一首小詩這樣寫道 「人把燈放在頭上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身處險境而不知險, ，倘若誤以自 己的影子為對手，只會如狗追自己的尾巴般的打轉。動作不等於有效，有意義的行動，增加動作不等於環境改變。原來舉目所看見者，皆是自己的影子在四周舞動， 徒令自己頭昏目眩。
宮本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境， 卻非一蹴即就。根據小山勝清的描述，宮本武藏於三十歲左右，親身體會丸目藏人佐的眾生之劍的境界後，便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之 源。小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述 「這以後, 我便以徹齋的這一境地作為自己的修行目標。終於，我得到劍技絕妙的稱譽，且自信為天下無敵，心自然而然提高了，只是怎么也可不開最後的鐵門。」 我這幾年來的苦悶，便是為此。深夜裡，我曾想到自殺，我的學畫，研讀漢文和各種書籍，也為的是想借旁的力量，打開這扇鐵門。」
武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「岩盤之身」，亦即不動心之體現。如何才能不動如山呢？還是一個平常心，與合氣道宗師植芝盛平教 導王貞治一樣，宮本武藏仍著重「等待」的學習。久等而不燥，殊非易事。兩人握刀對峙，勝負生死決於一線，雙方皆在等候最佳時機，亦即對方稍有鬆懈的一刻， 便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那中發出全力一擊。這不思生死，直率反 應，便是無心，便是平常心。岩盤之身，便是如此修來。似平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處於被動地位，處境不佳； 但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動，更準確來說，沒有了主被動分，只是自然反應而已。
3. 兵法二天一流
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即 陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左 右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名為 “兵法二天一流”。
評論
1.柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說：“余曾為柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者 （即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個黑子亦武藏較強。”宮本曾經先後兩次打敗劍術名家岡吉家的當主，後來，岡吉一門十幾 位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將吉岡一門屠殺殆盡，據說被殺者中，最小的只有十來歲。劍術本來用來殺人，而劍道的宗旨並不在殺人，但宮本卻不得不殺 人，被殺的小次郎有人說還是宮本武藏的知交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。後來，古龍先生將之詮釋為：人在江湖，身不由己。枯澀的味道，不言而喻。
在那個時代，似乎武士不得不談政治，劍術家也不例外。上泉信綱被室町幕府封為“劍聖”，而他則授予足利義輝“劍豪”的稱號，頗有“投之以桃，報之以李”的味道，中間不能不令人懷疑。這位“劍豪將軍”的劍術也未能挽救室町幕府與自己的生命，他後來被“三好三人眾”與松永久秀謀 殺了（當時四人手持雉刀。撞倒屏風，將足利義輝壓在屏風下，將其殺害。不管怎么說，用太刀對抗長刀攻擊距離還是處劣勢的）。柳生一族十分幸運，德川幕府建 立後，其家族世代為但馬守，做將軍的侍衛長和劍術指導。但後來也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學了幾招後，自以為天下無敵，一天夜裡，他夜行打扮出 游，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠。據說宮本武藏參加了關原之戰，屬於石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒有被敵軍與獵頭的農民殺死，僥 幸逃出了。當德川家康終於正面向豐臣家族動手時，他作為浪人進入大坂城，又戰敗了，他隻身逃出（而真田幸村則殞命在大坂城下）。後來經朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細川家。而佐佐木小次郎生前正是細川家的家臣與武術指導，這裡面是不是有什麼內幕，後來只能猜度了。
一說，宮本武藏曾經去挑戰丸目長惠，此時長惠已經九十多歲了，帶著幾個弟子隱居在鄉下種田。兩 人並沒有直接動手，長惠以一個抽劍的動作，即嚇退了武藏——這個細節，後來被古龍先生用在了他的小說中。但長惠後來對自己的弟子說：“宮本武藏前途不可限 量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。”不知道為什麼，我十分佩服這個老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！
2.
宮本武藏：他，不是德川家康，也不是豐臣秀吉；不是叱吒風雲的政客，也不是名聞遐邇的武士。他，17歲前，惡貫鄉里，不知生之意義。 17歲後，遠赴關原之戰，死裡逃生；他，被澤庵和尚捆綁於千年杉上，囚於天守閣中，而後尋獲生命，茅塞頓開；他，21歲立志做一名修行武者，因而割捨「阿通」的摯愛深情，但內心卻十年如一日牽繫於她；他，以艱難當餅，以困苦當水，足跡遍歷各地；他，曾與六十六位高手比武皆獲全勝，但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決鬥」，震爍古今!他，一個如你，如我的生命實踐者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世紀的劍道家，一名400年前的傳奇人物宮本武藏，他深深影響20世紀你我耳熟能詳的作家、藝術家、武道家；撼動時代的精英，感動無數位生命奮鬥的追隨者。
簡介
多外文片名：
《宮本武藏》 Zen and Sword .....(International: English title)
Samurai 1: Musashi Miyamoto
Miyamoto Musashi
Samurai
Musashi Miyamoto
Master Swordsman
Legend of Musashi, The
演員：
萬屋錦之介Kinnosuke Nakamura .....Miyamoto Musashi (Takezo)
Wakaba Irie..... otsu
木村功 Isao Kimura .....Hon'iden Matahachi
Chieko Naniwa .....Osugi
木暮實千代 Michiyo Kogure .....Oko
Kusuo Abe .....Goroku
赤木春惠 Harue Akagi .....Old woman
Minosuke Bandô .....Terumasa Ikeda
Tokubei Hanazawa .....Tanzaemon Aoki
風見章子Akiko Kazami .....Ogin
三國連太郎Rentaro Mikuni .....Takuan
宮口精二 Seiji Miyaguchi .....Kisuke
Satomi Oka .....Akemi
導演：
內田吐夢Tomu Uchida
編劇：
Masashige Narusawa .....adaptation
Naoyuki Suzuki .....adaptation
吉川英治Eiji Yoshikawa .....novel
影片類型：劇情
國家/地區： 日本
對白語言：日語
色彩：彩色
混音： 單聲道
攝製格式：35 mm
洗印格式：35 mm
劇情
影片以日本戰國時代到德川初期的這段歷史為背景，描述了宮本武藏在這段由動到靜的歷史舞台上，憑著堅忍不拔的毅力和強健，手提孤劍，漂泊天涯，尋求“劍禪合一”之真諦的曲折歷程。從他一介武夫開始，然後悟道、出關，四處找人決鬥，在這過程中進一步領悟劍道，修煉身心，成為一代劍俠。
劇照
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花絮
吉川英治在日本被稱作“國民作家”，小說《宮本武藏》是他的代表作。論地位，胡亂的匹配一下，大概相當於中國的金庸。但說起內容，似乎與中國另一位武俠大師古龍頗為相像。宮本武藏是一個劍客，所謂的仗劍求道者，一生好像都是在一次次與人決鬥中達到自我的提升。但宮本武藏畢竟不同於西門吹雪：後者要的是血濺當場一劍封喉，之後只求一壺清水兩個雞蛋，維護榮譽，維持現狀，雖攻卻覺守；而前者揮刀斷念血染青鋒並非是單純的你死我活，而是追尋一種禪劍合一的境界，以求達到對自我的修煉和鍛造，並且這裡邊滲透著一種意味強烈的東方處世哲學。小說如此，電影卻異樣些。稻垣浩拍《宮本武藏》 ，有點像王家衛拍《東邪西毒》 ，取了人物和一些枝節編排在一起，表達的是自己的意念，武俠二字，被故意隱在影像之中而後慢慢銷掉了魂魄。
電影並沒有涉及宮本武藏與人的對決，或者換種說法，電影並沒有展現宮本武藏行走江湖的風風雨雨。全片將故事終止在武藏決心遊歷四方以求自修，把武藏如何從一個暴力遊民轉向有修養的劍客的過程放大展現了出來。如此看來，它有別於同時期的衣笠貞之助的《地獄門》以及黑澤明的一些武士電影。稻垣浩通過這部電影，並沒有去刻畫武士的濟世扶人恩怨仇殺，而是把武士從這兩個字的光環之下抽離出來，從人的角度講述了一個關於修行的故事。全片著力表現的是一種人生哲學，一種隱忍的，執拗的，只求明心見性的處世態度。此片因此也獲得了第28屆奧斯卡（1955）最佳外語片，那是奧斯卡偏重藝術性和獨創的純粹年代。
故事的時代是日本戰國時期，正值烽煙四起。武藏與又八是一對死黨，武藏決定從軍藉以博取功名，又八也拋了未婚妻通子與武藏同行。然而，兵敗如山倒，又八也受了傷。二人躲進一戶山村人家，結識了朱實和她的母親。養傷期間，又八表現了對朱實的好感，但朱實更迷戀武藏的狂放不羈。朱實對武藏表達愛意也被武藏粗暴拒絕。山賊到來，武藏誓死反抗打走山賊，朱實的母親用感情收買武藏，武藏憤而出走。又八接替了武藏，與朱實母親成婚，和母女二人逃向別處。武藏曆險回到家鄉，因為沒帶回又八被眾人指為不義並被追殺，武藏採取了暴力反抗。又八未婚妻通子得知又八的背叛，痛不欲生。武藏後來被抓，通子設法解救，二人兩情相契。最後武藏受道於澤庵和尚，拋卻兒女情長，雲遊四方開始了人生的苦修。
故事情節本身並不是十分激烈。在武俠片或武士片里，它顯得更溫情一些。它沒有直接寫風花雪月兒女纏綿，卻有含蓄的情愫和靜穆的表達。影片中故意設定了走著截然不同人生道路的兩個人物：武藏和又八。武藏雖然只是一個好勇鬥狠的鄉村流民，但他心中有自己設定的義和原生態的善:正被村人和官兵追殺，當見到又八的母親和通子，他還要送達又八沒有死的訊息，至於對見色起意的又八沒回來的原因他只說不能說，這是對朋友的維護。而又八明顯的善變和懦弱，當他托著傷腿把朱實壓在草堆，他忘記了家鄉的未婚妻通子；當朱實的母親用暗藏的利刃捅進劫匪的胸膛引起騷亂，他才撿拾起一丁點男子漢的尊嚴拔刀亂舞，匪徒散去，他撲倒在地的哀號把這一點尊嚴也抹煞了。從這裡看，改造武藏的確比改造又八更容易些，也更實際些。當然，從感情上，又八也敗給了武藏。又八再不可能得到通子和朱實的心之所屬，甚至朱實母親心中丈夫的尊嚴和地位。又八注定失去，而武藏雖然最後擱置了感情，但他永遠被寄取著兩個女人真心的牽念。
武藏在鄉里背著惡名，但他依然我行我素。對這樣的一個人的轉化自然也非易事，數人之眾的官兵和鄉民依靠勇力也拿不到他。即便拿了，他也不會悔改，狂放如初只等自己人頭落地。於是，情節發展中介入了宗教。澤庵和尚是一個傳道之人，他力圖使武藏改善自我成為一個修行之人。和尚痛說武藏不管他人死活只求自己快意，直至說到武藏伏地痛哭，這樣才有武藏的甘心被綁。風吹，日曬，雨淋，吊在高處的武藏仍然是一腔憤怒破口大罵。澤庵和尚卻顯得十分耐心。通子的救助，使武藏和通子走到一起。但馬上追兵到了，通子被擄，武藏要去拚死相救。和尚又出現了，他假託帶武藏去見通子，然後把武藏關了起來。室內有一大堆書，武藏被強迫讀書。三年，武藏只與書籍為伴，這也開始了武藏的修行。宗教的以暴制暴也初現了成效。
這時的京都，朱實還沉浸在過去關於武藏的美好回憶里。成了她的養父的又八，一幅十足的受氣包相，挨著女人的數落和挖苦。倚著欄桿的又八眼望春水，只能無助的呼喚通子的名字。而此時的通子，在小店工作之餘，也來到垂柳橋邊，遙視遠方，只是他心裡呼喚的是另外的一個人。三年就這樣過去了，武藏衣著華麗晉見城主，當初的功名已經沒有任何的吸引力，他只用修行不夠就拒絕了城主賞賜的官位。但他依然惦念著那個豁開生命把他救下的通子。澤庵和尚說，如果只是見救命恩人你可以去，如果還有別的那就不要去了。武藏終不能如此抉決，他來到通子常去的小橋邊。通子見到武藏，再三要求與武藏同去天涯，武藏答應了。通子收拾東西回來，武藏早已遠去。橋欄上刻著：請原諒我。一段感情就這樣埋在了武藏的內心深處。修行，也便成了一種自我的放逐，具有著很迷人的令人心碎的東方色彩。得到，在境界的層次上是形而下的，人的最終追求指向了精神上的安慰。
影片的拍攝有些中規中矩，很傳統。諸如表現大場面，經常機位不動，人在攝影機前調度。音樂上交響樂與日本民族音樂的交叉運用，雖然有些龐雜，卻也時時滌盪著一股英雄氣。飾演宮本武藏的三船敏郎的表演也十分精彩，那應該是他表演生涯的黃金時期。在情節上，因為是從一部大作品中截取了一段，有些人物刻畫乏力，也沒有安排表現的充足空間，因而在人物構架上顯得有些失衡。但從立意上來說，的確從故事的講述者升華到了道的傳播者。甚至它的道的表達，超越了故事的外殼，而並不是依仗故事來烘托道的境界。在這一點上，影片絕對是一部笑傲前塵後世的經典之作。
2014年日劇
中文名：宮本武藏出品時間：2013年
出品公司：朝日電視台
製片地區：日本
首播時間：2014年3月15日
導 演：兼崎涼介
編 劇：佐藤嗣麻子
主 演：木村拓哉，澤村一樹，
類 型：時代劇
音 樂：服部隆之
劇情介紹
朝日電視台建台55周年紀念·於2014年3月15日與16日晚9點2夜連播SP劇《宮本武藏》擁有劍道經驗的木村將首次挑戰劍豪·宮本武藏一角。此次是木村繼《你在時間的彼方》（又名《逾時空奇俠》）之後，分享者影視。暌違19年出演朝日電視台日劇。同時，這也是木村繼電影《武士的一分》之後，暌違8年出演古裝作品。本劇改編自國民文學作家·吉川英治先生的名作《宮本武藏》。以“雙刀派”宮本武藏的苦惱和糾葛為中心，劇中將描述武藏和女主角·阿通的悲戀、addintime.com與一生摯友·又八的相遇與分離等深刻的人際關係情況。此外，劇中還將展現武藏的數次對決，武藏與其宿敵·佐佐木小次郎進行的“嚴流島之戰”以及“一乘寺下行松連斬70人”等名場面，呈現出充滿新感覺的武打場面。
參考資料
http://www.addintime.com/rihan/10018.htmlhttp://www.mtime.com/movie/40536/details.html
http://www.mtime.com/movie/40536/plots.html
http://movie.poco.cn/commend_detail.php?id=2109
盤點日本武士電影
| 武士道，一個既陌生有熟悉的詞語，熟悉源自於與中國的孔孟之道大為相近，而陌生則源自於其太多的神秘性。大多數人看到這個詞的時候首先會想到的，恐怕就是殘忍的殺戮與亦正亦邪的切腹行為。其實不然，武士道不僅僅只是簡單的血腥與殘暴，他的背後是幾代武士留下的一種態度，一種追求完美的態度，一種人生價值的體現，一種堅持信仰的執著。 |
