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辯論是思想的交鋒，它推動著人類的文明從蒙昧時代走出，人類的哲學、司法、行政乃至自然科學都與他有著密切的關係，如果要做一個思想上獨立的人，那么請先接受辯論的洗禮，否則就是他人思想的奴隸，將永遠不能踏入人類文明的聖殿。內容簡介
在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期，古希臘的辯論之風很盛，他們認為辯論是發現真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭，正是由此而來。目錄
《宋史》篇《宋史》篇
《宋史》篇
《宋史》篇
《宋史》篇
《宋史紀事本末》篇
《遼史》篇
《金史》篇
《元史》篇
《元史》篇
《續資治通鑑》篇
《艾子雜說》篇
《東坡志林》篇
《事林廣記》篇
《遁齋閒覽篇》
《諧史》篇
《二程全書》篇
《揮*錄》篇
《澠水燕談錄》篇
《幕府燕閒錄》篇
《醉翁談錄》篇
《軒渠錄》篇
《郁離子》篇
《誠意伯文集》篇
精彩書摘
陳橋兵變——《宋史·太祖本紀》後周顯德七年（960年）春天，北漢勾結契丹進攻後周。後周朝廷命令太祖（指趙匡胤，時任後周太尉）率軍北上抵禦敵人。大軍到達陳橋驛那一天的下半夜，軍中將士集中在驛站門前，要求冊立太祖做皇帝，有人勸阻，大家都不聽。天快亮的時候，將士們手持武器排列在庭院之中，說：
“現在軍隊和百姓都沒有最高統帥，我們要擁立太尉您做皇帝。”
太祖還沒有來得及答話，就有人將黃袍加在他身上，大家圍著他跪拜，高喊萬歲，並立即扶太祖上馬。
太祖想了想，拉住馬韁繩對將士們說：
“我的命令，你們能夠聽從嗎？”
眾將下馬答道：“一定聽從。”
太祖說：“太后、皇帝，我都是恭敬地面北侍奉他們，你們回京後對他們不能冒犯驚擾；朝廷大臣都是我的平輩同事，你們也不得侵犯凌辱；朝廷的府庫、官宦百姓的家財，不得侵奪掠取。如果聽從命令就有厚賞；如若違抗命令就殺你們的頭。”
將領們都再次下拜，嚴整隊伍返回京都——開封。
……
