出處
先秦 詩經小雅
原詩
大田多稼，既種既戒。
既備乃事，以我覃耜。
俶載南畝，播厥百穀。
既庭且碩，曾孫是若。
既方既皁，既堅既好，不稂不莠。
去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。
田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，興雲祁祁。
雨我公田，遂及我私。
彼有不獲稚，此有不斂穧。
彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。
曾孫來止，以其婦子。
饁彼南畝，田畯至喜。
來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷。
以享以祀，以介景福。
注釋
1、大田：面積廣大的田。2、種：選種子。戒（古音記jì）：修農具。3、既備：言上述的事已準備停當。乃事：言從事下文所述的工作。這句句法和《大雅o公劉》篇的“既順乃宣”相同。4、覃：剡（掩yǎn）字的假借，銳利。耜（似sì）：似犁的農具。5、俶（處chù）：始。載：從事。畝：古音“米”。這句是說開始工作於南畝。6、庭：讀為“挺”，生出。這句是說百穀生出而碩大。7、曾：猶“重”。孫之子為“曾孫”，以下每代都可以稱曾孫。這裡指周王。若：順。這句是說一切順了王的意願。8、方：房。皁（皂zào）：谷實才結成的狀態。既房是說已生長粟皮，既皁是說已生長穀殼。下句“堅”、“好”也是指穀粒而言。9、稂（郎láng）：禾粟之生穗而不充實的，又叫“童梁”。莠（有yǒu）：草名，葉穗像禾。10、螟（冥míng）：吃苗心的小青蟲，長約半寸。螣（特tè）：《說文》作“蟘”，蟲名，長一寸許，食苗葉，吐絲。11、蟊（矛máo）：吃苗根的蟲。賊：也是蟲名，專食苗節，善鑽禾稈。12、稚：幼禾。13、田祖：稷神。神：猶“靈”。14、畀（必bì）：付。以上二句是希望於稷神之詞，言田祖是有靈的，將這些害蟲投到火里去吧。15、渰（掩yǎn）：雲起貌。萋萋：“淒淒”的假借，《韓詩外傳》作“淒淒”。注見《鄭風o風雨》（F-090）篇。16、祈祈：徐徐。17、公田：屬於公家的田。18、私：屬於私人的田。19、不獲稚：因未成熟而不割的禾。20、穧（劑jì）：收割。不斂穧：已割而未及收的禾。21、遺秉：遺漏了的成把的禾。22、滯穗：拋撒在田裡的穗子。23、伊：猶“是”。以上五句是說這裡那裡都有遺下的穗粒，準許窮苦的寡婦拾取。24、方：祭四方之神。禋（因yīn）：精潔致祭。25、騂（辛xīn）：赤色牲。黑：古音hī。26、介：讀為“丐”，求。景：大。福：古讀如“逼”。
譯文
大田裡多種多收，種子選了農具修，各事齊備來動手。
用我鋒利的犁頭，開始整南田的土壤。
播種莊稼多樣，生長得棵棵茁壯，順了周王的希望。
穀粒長了穀殼，長得結實完好，沒有稂草莠草。
除去青蟲絲蟲，蝗蟲和它的同夥，別禍害我的幼禾。
田祖有靈，把它們投進大火。
陰雲洋洋飄來，好雨緩緩下了。
好雨落在公田，私田同時沾到。
那裡有未成熟的禾，這裡有收不及的谷；
那裡有遺落的禾把，這裡有谷穗拋撒，舍給孤苦寡婦家。
王來看收成，帶著妻和子。
送飯送到田裡，田官來了也歡喜。
王來祭祀四方，犧牲有赤有黑，還有稷子黃米。
奉請諸神受祭，得福不可估計。
賞析
此詩與前篇《甫田》是姊妹篇，同是周王祭祀田祖等神祇的祈年詩。《甫田》寫周王巡視春耕生產，因“省耕”而祈求糧食生產有“千斯倉”“萬斯箱”的豐收；《大田》寫周王督察秋季收穫，因“省斂”而祈求今後更大的福祉。春耕秋斂，前呼後應，兩篇合起來為我們提供了西周農業生產方式、生產關係等相當真實具體和豐富的歷史資料，是《詩經》中不可多得的重要的農事詩。這兩篇在寫法上也各有側重，互為補充，誠如方玉潤《詩經原始》末章眉評所云：“前篇詳於察與省，而略於耕；此篇詳於斂與耕，而略於省與察。”
全詩四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如眾星之拱月，綠葉之襯花。第三章實寫豐收，前二章起鋪墊作用，末章是祭祀套話式的餘波。
農業豐收是從天而降神賜的么？不是。詩首章追敘了對春耕的高度重視與精心準備。起句“大田多稼”雖是平淡的直賦其事，然而畫面雄闊，涵蓋了下文春耕夏耘秋收種種繁複場景，為之提供了縱情揮寫的大舞台，氣勢不凡。由此可窺見當時絕非是一家一戶的小農經濟，而是井田制下的原始大生產耕作。第二句“既種既戒”，實是抓住了農業生產的“牛鼻子”，即選擇良種與修繕農具。有了良種，播種的“百穀”才能“既庭且碩”；而工欲善其事，必先利其器，所以農奴以“覃耜”去犁田，才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的舉隅，其它可以想見。除了選種與修具外，還需有其他一系列次要的準備工作，詩用“既備乃事”一筆帶過，筆墨精簡，疏而不漏。用三個“既”字表示準備工作完成，乾脆利落，要言不煩。末句冒出“曾孫是若”，好像很突兀，其實有非常緊密的內在聯繫。“曾孫”是當時政治、經濟舞台的主角，也是本篇的核心人物，農奴一切賣力的活動都是為了順應“曾孫”的歡心。春耕開局不錯，誰最愉悅呢？當然是主角“曾孫”。這句客觀上明確無誤地展示了當時社會的主奴關係。從全篇看，第四章曾孫將出場巡視和主祭，這裡先提一句作伏筆，也起到了貫通全篇血脈的作用，所謂著一子而滿盤皆活。
次章追敘夏耘，即田間管理，主要寫除雜草與去蟲害。播種後倘讓作物自生自滅，那秋收就很渺茫，因此必須加強管理，而且要貫穿百穀成長的全過程。“既方既皁，既堅既好。”四個“既”像電影中的慢鏡頭特寫，將作物階段性生長的典型畫面作了逐步推進的忠實記錄，很有農業科學性，不諳農事的人是很難如此簡練精確表述的。而“不稂不莠”卻是關鍵句，即除盡了稂莠，才使糧食長勢旺盛，這是略去了種種艱辛勞動過程而提煉出來的重要經驗。另一條經驗是滅蟲。百穀有螟螣蟊賊以及蝗蟲等許多天敵，如果不加清除，“田稚”難保，也許會導致糧食顆粒無收。怎么除蟲呢？主要用火攻。讓害蟲在“炎火”中葬生。由於蟲害在一定程度上不像除草那樣可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被稱作“田祖”的農神，祈求田祖的神靈將蟲害去盡。雖然帶有迷信色彩，反映了當時生產力的低下，但也表現了農夫們的迫切願望。《詩經》中此處提到的除蟲方法，後世繼續奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驅蝗。開元四年(716)，山東蝗蟲大起，姚崇奏道：“《毛詩》云：‘秉彼蟊賊，以付炎火。’……蝗既解飛，夜必赴火。夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡。”(《舊唐書·姚崇傳》)於是遣使分道殺蝗，終於撲滅蟲害，保住莊稼。這不明顯是受了《大田》詩的啟發嗎？
如果說上二章寫的是盡人事，那么天時對於農業也至關重要，所以第三章前四句就寫了風調雨順情況。陰雲瀰漫，細雨綿綿，真是好雨知時節，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，公田、私田都有充沛雨水。外界景觀與內心感受打成一片，農夫的喜悅在這四句中表現得淋漓盡致，從“公田”、“私田”的先後關係中，展現了社會矛盾緩和時期農夫們的忠悃厚道心情，在特定歷史條件下，那是非常真率自然的。
三章其餘五句寫豐產豐收。若從正面寫，谷穗金黃一片，農夫揮汗如雨幹得熱火朝天，肩挑車載沉甸甸，大囤小囤滿滿裝，也可以寫得沸沸揚揚，動人心目，但那畢竟是尋常蹊徑，易於雷同俗套。此詩之妙在於側寫，在於烘托，在於細節描寫，不寫收，而寫不收，從不收中反映豐收，構思之妙，令人拍案叫絕。你看，有長得欠壯實故意不割的，有割了來不及捆束的，有已捆束而來不及裝載的，還有許多飄灑散落在各處的谷穗。這些鏡頭你閉目想像一下，是豐收還是歉收？還會有什麼疑問？至於怎么個豐收法，那就由讀者各自去馳騁想像吧。該實的地方卻留下一片空白，讓人自行補充，這才是爐火純青的藝術妙諦。對於此點，歷代論者均讚賞不已。姚際恆《詩經通論》說：“‘彼有不獲稚’至末，極形其粟之多也，即上篇千倉萬箱之意，而別以妙筆出之。”方玉潤《詩經原始》說：“凡文正面難於著筆，須從旁煊染，或閒處襯托，則愈閒愈妙，愈淡愈奇。……此篇省斂，本欲形容稼穡之多，若從正面描摹，不過千倉萬箱等語，有何意味？且與上篇犯復，尤難出色。……詩只從遺穗說起，而正穗之多自見。……事極瑣碎，情極閒淡，詩偏盡情曲繪，刻摹無遺，娓娓不倦，無非為多稼穡一語設色生光。所謂愈淡愈奇，愈閒愈妙，善於烘托法耳。”都是深諳箇中三昧之論。
三章的末句“伊寡婦之利”，又使詩的意境得到升華。大田裡散落漏收那么多糧食，是不是農夫們偷懶和不珍惜呢？如果沒有這末句，人們或會有此疑問，也或會作如是想。有了脫穎而出的此句，人們才恍然意識到農夫們故意不收割殆儘是有良苦用心的。為了讓鰥寡孤獨無依無靠者餬口活命，又免於他們沿街挨戶乞討的窘辱，農人有意留下一小部分豐收果實讓他們自行去採拾，那種細膩熨貼，那種宅心仁厚，體現了中華民族自古有拯溺幫困的惻隱之心，那是一種寬廣胸懷和崇高美德，至今讀來仍令人感動不已。此詩中的“寡婦”，比之唐代杜荀鶴詩中寫到兵荒馬亂時世的“山中寡婦”那“時挑野菜和根煮，鏇斫生柴帶葉燒”的境況來，真是幸運多多。關於此句，還引發過一場怎樣理解本詩主旨的論辯。《毛詩序》謂此詩“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《詩序辨說》則駁道：“此序專以‘寡婦之利’一句生說。”兩者孰是孰非？應當說，寡婦之拾穗，也確實反映了貧民生活的無保障，從側面反映了社會的黑暗不公，說詩有“刺”的含意也並不太離譜。但從詩的整體意向而言，無疑是“美”的成分居多，即讚美農夫通過辛勤勞動而喜得豐收。《毛序》以偏概全，朱子所駁也屬平允。
田間勞動大軍正在收割捆載，忙得不亦樂乎，田頭有農官“田唆”在第一線指揮督察，後方有婦女孩子提筐來送飯食，整個畫面一片繁忙熱鬧景象。這時最高統治者“曾孫”來了，其熱氣騰騰場面頓時達於沸點，至少從田唆的“至喜”表情上能讓人領悟到這一點。第四章實寫曾孫省斂，與首章春耕時“曾孫是若”相呼應。更與上篇《甫田》描寫“省耕”時情景密合無間，是一模一樣的四句。這大約是當時頌揚王權的套話吧。接著是曾孫祭祀田祖，祭祀四方神，犧牲粢盛恭敬祗奉，肅穆虔誠，為黎民為國祚祈福求佑。王權與神權互相依傍而彼此更為尊崇顯赫，這大約也是曾孫省斂時所能做的最正兒八經的事吧。其實這都是歌功頌德的冠冕堂皇話，無甚精義，後世捧場詩文的層出不窮，其源頭也可追溯到《詩經》上，正可謂“成也蕭何，敗也蕭何”了。
此詩在藝術上造詣頗深。詩主要運用白描手法，為後世勾勒了一幅上古時代農業生產方面的民情風俗畫卷。其中的人物，如農人、婦子、寡婦、田唆、曾孫，雖著墨無多，但各有各的身份動作，給人以真實感受。凡此均體現出詩作的藝術魅力，給人無窮回味。
