內容簡介
由小說改編的這部連續劇創作手法很奇特，有現實中的人，有魔鬼，有歷史中的人。他們在小說中相互交織，魔鬼可以來人間，人可以在天上飛可以參加撒旦的宴會，人可以醜陋無比，魔鬼可以淘氣可愛。小說中又包含小說，讓人眼花繚亂。小說有三條線索：
《大師與瑪格麗特》2．大師與瑪格麗特的愛情故事
3．本丟·彼拉多的千年悔恨
在第一個線索中，作者安排魔王沃蘭德裝扮成一個外國人來造訪莫斯科，以此來觀察“莫斯科居民的內心是否發生了變化”。這同《波斯人信札》 、《天真漢》、 《格列佛遊記》的手法類似，虛構出一個“外方人”，讓他們置身於我們習以為常的社會，從他們少見多怪的眼睛裡呈現出醜惡和不合理的本質。只不過這裡的“外方人”是一個無所不能的魔王，他可以通過魔法運用惡作劇的方式來暴露人們內心的陰暗面以及人性的弱點，所以使小說更充滿諷刺意味以及幽默情調。
影片分析
通過魔王沃蘭德以及他僕人所作的一切，引發出一系列社會的弊病。
首先表現了人對於金錢、物質享受、名譽和地位的誘惑是軟弱的，比如“盧布雨”和“法國時裝”，使劇場裡的人們醜態百出，因為他們的貪慾之心迷住了本來應有的良知，後來盧布變成了商標，身上的法國時裝不翼而飛，那些貪慕虛榮的女人光著身子在大街上東躲西藏。在格里鮑耶陀夫之家，一群所謂的高級知識分子——“莫文聯”的作家們，每天過著庸俗的生活，個個吃得油光滿面，為了度假和住房問題費盡心機，卑鄙齷齪，其實不過是一群“敗類”。詩人伊萬受到魔鬼帶來的刺激和詩人柳欣在受到伊萬指責後都不得不承認自己的作品都是一堆廢話，毫無價值；在作家柏遼茲死後，很多人為了弄到這所住房而絞盡腦汁，來到這所住房裡妄圖能被批准，結果遇到魔鬼而遭受愚弄；房管所主任尼卡諾爾本來就是一個“誰給我錢，我就提誰報上戶口”的貪財之人，所以當沃蘭德的僕人卡羅維夫才給他一大筆錢時他就立刻答應房子歸沃蘭德等人住，因此他也受到了懲罰，這些錢莫名其妙的變成了外幣使他被警局拘留後精神崩潰。這些事情數不勝數，讓讀者看了感到我們的社會的確如此，並且看到這些人所遭受的惡作劇般的懲罰後大快人心。
《大師與瑪格麗特》沃蘭德認為“人類是愛錢的……他們太輕浮了……慈悲之情有時也會來扣他們的心扉……都是些普普通通的凡人……很像以前的人……只是住房問題把他們給毀壞了”
其次表現了人對於命運是無能的。如柏遼茲的死以及餐廳管理員安德烈·福基奇·索科夫的死。他們的死不是沃蘭德賜予的，而是他們本來就是命該如此，沃蘭德不過提前預見罷了。沃蘭德認為金錢名譽之類的東西毫無用處，隨著人的死亡，一切都不存在了。人無法決定每一天的生活，因為人很可能在一剎那就死亡，那么人生還有什麼意義么？
人生的意義在另外兩個線索中才能告訴我們。第二個線索在第十三章才出現，即大師與瑪格特的愛情。並且兩條線索互相穿插。
大師剛出現的時候是在精神病院里給病人伊萬講述自己的故事，除了講他與瑪格麗特的愛情，還講道他因自己的小說而遭受的打擊。這裡，作者把自己的生活經歷賦予了大師，借他的口對俄羅斯的文學界進行了無情的批判。大師和瑪格麗特把全部生命都寓於那部小說，而在大師捧著這部小說進入生活的同時，他的生活就宣告結束了，他的第一次踏進文學天地就使他的毀滅已成定局。編輯和他見面時隻字不談小說的實質，卻對作家本人提出了一連串問題。因為他的作品被認定是頌揚基督的反動作品，所以要給以堅決打擊。一些御用文人開始在報刊上發表批判文章。起初一段時間，大師對這些文章置之一笑，第二個階段他開始驚訝，但是感覺只是虛張聲勢，隨著批判文章持續地越來越多地發表，大師感到進入了恐怖階段。因此，大師被毀滅了，他逃離了文學，逃離了心愛的女人——因為不想連累她，逃到了瘋人院。
這是對俄羅斯文學界的控訴，但還有對他們的諷刺，因為魔鬼們不肯善罷甘休，卡羅維夫和河馬就去“格里鮑耶陀夫之家”鬧事，他們認為在這個富貴溫柔之鄉，這些作家寫出傳世作品，“見他的鬼”，是不可能的！他們來到門口，被女公民攔住索要會員證，卡羅維夫問河馬“難道為了相信陀思妥耶夫斯基是作家，還需要檢查一下他的證件么？”“這太可笑了，一個人是不是作家，決不是由證件決定的，而是由他所寫的東西決定的！”
小說中的瑪格麗特是個堅強的女人，她生活在一個很好地讓世人羨慕的環境裡，但她覺得無聊和孤獨，她需要愛情和真正的生活，直到她遇見了作家大師，她才認為生命開始有意義。然而大師的作品使大師受到了無情的打擊，瑪格麗特在大師的失蹤之後陷入了深深的痛苦之中。直到有一天她希望自己把靈魂賣給魔鬼，只要能讓她知道大師的蹤跡能再次見到大師。於是沃蘭德派是從阿扎澤勒找到瑪格麗特。瑪格麗特經受了一系列考驗，最終因為自己的愛情而與大師再次重逢。
《大師與瑪格麗特》但是他們不屬於這個世界，小說結尾阿扎澤勒讓他們喝了毒酒而死。大師說：“這太英明了！太及時了！”對於大師和瑪格麗特這種忠於自己的信念與愛情的人來說，在那個複雜的人類社會是折磨而痛苦的，唯有死才是溫暖、甜蜜和幸福的。
大師與瑪格麗特的經歷告訴我們，人或許是無能的，但人可以堅定自己的信念，可以對自己的生活態度作出選擇，可以忠於自己的愛情。即使死了，只要堅定地認為自己的精神和愛情可以永世長存，那么它們就一定可以永世長存。
小說的第三個線索貫穿於小說的整體，本丟·彼拉多的故事是大師的作品，但是魔鬼對這個故事了如指掌，因為他認同大師的觀點——在人所具有的各種缺陷中，他（耶舒阿）把怯懦看作最主要的缺陷之一。本丟·彼拉多是聖經里的人物，他判處了耶舒阿的死刑，使耶舒阿被釘在了十字架上。他本來是一個殘酷的總督，表面沒有人性，但是他內心還有一點點善的存留，在和耶舒阿談話之後，他了解了人心中的善。他喜歡耶舒阿，知道他沒有罪，但是因為對權力的怯懦，他沒有解救耶舒阿，造成了他千年的悔恨。
其實，不管是對金錢的貪婪還是對名譽的渴望，對權力的俯首稱臣，說到底都是對悲慘生活和生命死亡的怯懦。小說用大師與瑪格麗特的經歷告訴讀者死亡是幸福而美好的，生命中重要的只是有足夠的勇氣對信仰對愛情忠貞不渝。
