基本信息
0平裝:308頁
正文語種:簡體中文
開本:32
ISBN:754471571X,9787544715713
條形碼:9787544715713
商品尺寸:20.8x14.8x1.8cm
商品重量:381g
ASIN:B004S0ER3Y
內容簡介
文學除了能給讀者提供樂趣之外，是否還能奉獻一些哲學教誨呢？《名家文學講壇:文學在思考什麼》從文學領域中借鑑了薩德、斯達爾夫人、喬治·桑、雨果、福樓拜、巴塔耶、魯塞爾、塞利納和格諾的作品，藉助對文學作品的哲學分析，積極地回答了這個問題。在作者看來，文學也是一種思辨的操作者，是真正的思想機器。針對廣為流傳的“科學哲學”的概念，作者提出其應該讓位於某種“文學哲學”的概念，文學哲學將以自己的方式創造真理的效果。編輯推薦
《名家文學講壇:文學在思考什麼》由譯林出版社出版。媒體推薦
哲學和文學就像是同一個話語的反面和正面，兩者以交替的面貌展示著話語的起伏跌宕和水平落差：在此中顯示為飽滿而又連續的形式，在彼中卻表現為缺失和省略的形式。——皮埃爾·馬舍雷
馬舍雷出色的批評智慧貫穿了文本的始終。
——文森特·P.佩科拉，《現代哲學》
作者簡介
作者：（法國）皮埃爾·馬舍雷（PierreMacherey）譯者：張璐張新木編者：周憲皮埃爾·馬舍雷（1938-），西方著名馬克思主義理論家阿爾都塞的弟子，“結構主義的馬克思主義”一派的中堅力量，其代表作有《文學生產理論》及《論作為一種觀念形式的文學》等，對現代文學理論的研究與發展都起到了重要作用。
目錄
一文學在思考什麼?混合的文學與哲學
文學哲學的練習
歷史的道路
二普世的想像：斯達爾夫人的文學思想
民族文化與世界文化
外國美女：複合物的修辭
重讀和修正的康德
重塑的德意志
多民族精神
三泛神論小說：喬治·桑的《嘶匹里底》
《斯匹里底翁》的傳奇
在拉梅奈和勒魯之間
科朗貝的小說
四雷蒙·格諾的黑格爾式胡話
與科耶夫
科耶夫式虛構：性命的星期天》
《吾友皮埃洛》：歷史終結的故事
面向歷史的絕對科學
在事物深處
五在雨果周圍：底層人形象
新文學形式：連載小說
《悲慘世界》：深層小說
民眾之人
老田鼠，掘得好
地下的故事
歷史性神話
六巴塔耶和唯物主義顛覆
青年巴塔耶
《文獻》第一系列：求助於恥辱
與布勒東的論戰
低級唯物主義：新興的人類學
七深淵的修辭：塞利納的神奇捷運
運動的歡慶
小竅門
不該說的事
一切都該消失
……
八薩德與無秩序之秩序
九福樓拜的非現實主義
十魯塞爾的讀者福柯：作為哲學的文學
十一贊文學哲學
文摘
勾勒這種分離性簡圖的條件表明了這一點：文學與哲學的公開辯論，使它們成為兩種獨立的本質，被封閉在它們相互定義的領域中，為它們確定了各自的邊界，這是一種歷史的生產。這種生產對應於哲學與文學工作進程的某一特殊時刻，在這個時刻，哲學與文學工作恰恰臣服於一些獨立與對立的規則。於是文學的統治與哲學最終的思辨同時建立：兩個典型的“現代”範例①。這種分割的時代是否已經過時？這正是一句禁語，除非是作為一種預言；這仍然是一種保持其現代性的方法。但還是可以回到它所確立的區別上來，從這種區別中找出其主要的確定特性，正像近兩個世紀中它所主導的那樣。那么，“梳理”文本中什麼是哲學的，什麼是文學的，這就需要明晰文本的表達和結構，解開哲學與文學之線相互纏繞的複雜線團。這些網線互相交織，互相纏繞，欲理還亂，互相混合，織成一體，形成一個分化的網路。在網路內部，網線聚集在一起，卻不混雜，勾畫出具有特殊、難懂、混合含義的輪廓。從某種角度說，我們將在這裡提倡保衛文學的思辨使命，堅持說文學確實具有思想經驗的價值：正是在這個意義上，人們方能談論“文學哲學”。但是，我們同時要避免再次落入一種雙重交替的陷阱，即一種空洞的或充滿“哲學”的“文學”，和空洞的或充滿“文學”的“哲學”。因為正像上文所暗示的那樣，如果說這樣的文學只能以哲學概念的名義而存在，那么這個概念並不能涵蓋文學文本的複雜現實。
從哲學的角度重讀幾本被歸類為文學的作品，這無論如何不是讓這些作品承認其中有隱含的意義，並總結為作品的思辨目的；而是揭示出作品的多重構成，還有這種構成中可能具有的不同的研究方式。因為如果說純粹的文學話語並不比純粹的哲學話語要多，而只存在兩者混合的話語，而且在這種混合話語中，在多個層面上，各種獨立的言語遊戲在其參照系和規則中互相影響，這就是說，不可能一勞永逸地確定詩學或敘事與理性之間的關係，即以其可變性形象普遍表現的關係。如此看來，哲學性從幾個層面上介入文學文本，必須根據其採用的方法與其所承擔的功能來細心區分這些層面。
從最基本的層面看，文學與哲學之間的關係嚴格來說是文獻性的：哲學以文化參照為名義，與文學作品表層處在同一平面，這種文化參照多少經過一定的研究，比如一段簡單的引文，而由於讀者與評論者的疏忽，常常會被人忽略。在另一層面上，哲學論據為文學文本承擔著一個真正的形式操作員的角色：描述一個人物形象，組織一個敘事的普通步驟，甚至設定背景，或者組織敘事方式都是如此。最後，文學文本也可以變成思辨信息的載體，其哲學內涵常常被引向意識形態交流的層面。回答“文學在思考什麼”這個問題，就是要考慮到這些考察範疇，並且在開始時至少不偏向任一方面：這就是從文學文本的閱讀中能夠最終獲得哲學教誨的必要條件。
