內容簡介
《我生活之目的：英美名家論人生》是一本從“泛文化”角度精選出充滿閃光思想與智慧的作品。這是一部與眾不同的英美作家優秀散文集，概括起來主要有兩個特點。一是從“泛文化”的角度遴選出優秀的篇章，而非從一般的抒情散文和敘事散文的角度進行選編。一座思想與智慧的寶庫。作者簡介
劉榮躍，1992年11月成為四川省翻譯文學學會會員。1998年5月成為四川省作家協會會員。1998年10月被共青團四川省委、四川省教育委員會、四川省自學考試委員會評為“四川省青年自學成才先進個人”。2002年6月成為四川省作家協會文學翻譯工作委員會委員。2004年8月成為中國作家協會會員。2004年11月成為四川省翻譯文學學會理事。2005年9月成為中國翻譯協會專家會員。主要代表譯作有《無名的裘德》、《野性的呼喚》、《見聞札記》等。以文學翻譯為主，同時主編各類圖書，併兼寫散文、論文等。自1985年以來，已翻譯出版個人譯著19部約，主編等作品15部（套），另有數部新譯即將面世。《簡陽報》《資陽時報》《四川日報》《西海都市報》《生活之友》《成才之路》“簡陽電視台-周末傳真”、“簡陽廣播電台”、《明星》（南腔北調）曾先後作報導。目錄
一座思想與智慧的寶庫（譯本序）英國部分
弗蘭西斯?培根：論高位
約翰·彌爾頓：善與惡
約瑟夫·艾迪生：
先令奇遇
鄉村禮拜
理察斯蒂爾：旁觀者俱樂部
喬納森·斯威夫特：一個小小的建議
P.D.切斯特菲爾德：致兒家書
塞繆爾·約翰生：致切斯特菲爾德大人
奧利弗·哥爾史密斯：民族偏見
威廉·科貝特：射手
查爾斯·蘭姆：夢中兒女
威廉·赫茲里特：
論過去和將來（節譯）
論怕死（節譯）
查爾斯·狄更斯：犯罪與教育
威廉·梅克比斯·薩克雷：論一百年以後
托馬斯·卡萊爾：工作
約翰·亨利·紐曼：
人生的畫面
何謂紳士
約翰·羅斯金：談書
塞繆爾·斯邁爾士：與書為友
喬治·吉辛：帆營日記
阿諾德·本涅特：每天的奇蹟
阿·諾·懷特黑德：大學及其作用
埃·維·盧卡斯：城市一周
約翰·高爾斯華綏：關於反感現狀的思考
希萊爾·貝洛克：彎曲的老街
麥克斯·比爾博姆：送行
伯特蘭德·羅素：
我生活之目的
自由者的崇拜
維吉尼亞·沃爾夫：
飛蛾之死
如何讀書
亞歷山大·薩瑟蘭·尼爾：懲罰無濟於事
奧爾多斯·赫胥黎：美容業
約翰·博因頓·普里斯特利：諷刺原則
威斯坦·休·奧登：工作、勞動與樂趣
阿瑟·C·克拉克：我們永遠無法征服太空
簡·莫里斯：城市激情
美國部分
班傑明·富蘭克林：美腿與醜腿
托馬斯·潘恩：政府一般的起源與宗旨
托馬斯·傑斐遜：民主教育
華盛頓·歐文：
作者自述
英國作家論美國
拉爾夫·沃爾多·愛默生：
論美
論自然（節選）
亨利·大衛·梭羅：華騰湖，或林中生活
馬克·吐溫：
人是什麼？
我們的孩子與偉大的發現？
富有教養的劇院常客
戴維·斯托里：穿越隧道之行
威廉·狄恩·豪威爾斯：作為商人的文人（節選）
亨利·亞當斯：亨利·亞當斯的教育（節選）
威廉·詹姆斯：何謂實用主義
塞繆爾·麥科德·克羅瑟斯：人人天生想做他人
亨利·凡·戴可：無路的職業
R·H·康韋爾：講壇生涯50年
喬治·桑塔亞那：知識的相對性
傑克·倫敦：生命對我意味著什麼
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前言
在2003年的下半年，我向自己敬佩的一位知名出版家提出過一份“英美散文精品集”的選題，因為我讀到那些傑出的好文章時，總希望以自己的譯筆把它們介紹給廣大讀者。這種欲望有時真是“按捺不住”，而一旦創作完成了，心裡便會感到一種莫大的快樂。有人也許不理解作家、譯家們為什麼甘於做那么艱苦的文字工作，殊不知文字是思想和感情的載體，而從事思想和感情的交流、傳播與溝通，自然是很有意義也很快樂的一件事。其中的甘苦，作家和譯家們無疑深有所悟。另一方面，好東西總是應該大家分享的，而把原文翻譯成中文，譯者不僅體會到了再創作的快樂，而且獲得了與讀者分享的快樂。是呀，通過自己的工作，讓別人從中得到一些有益的東西，這樣的工作便體現出了它自身的價值。該出版家看過我提出的選題後，建議側重以“泛文化”為角度進行選譯，並舉出一些文章為例——而這也算是此選本的一個特色和定位吧。什麼是泛文化呢？根據我的拙見，它最突出的應該是能體現文化的東西，而不是文學的東西，雖然就作品而論兩者不可截然分開。而泛文化則體現出的是一種廣泛的、大眾的文化，並非專一的、學術性很強的文化。也就是說作品要適合於廣大的一般讀者，能夠讓讀者從中獲得一些有益的文化知識，從而豐富自我，明白許多人生和社會的道理。
因此，這樣的選譯本便有了它的特點。也許舉例更能說明問題一些。朱自清先生的、也是我非常喜愛的《背影》和《荷塘月色》無疑是散文中的傑作，但它們應該是屬於純文學的範疇，其中包含著濃濃的情意，令人迴腸盪氣，回味無窮。不過從這種角度選編出的英美散文精品早已有之，所以本書對類似的文章選得極少，其中只有《夢中兒女》、《送行》、《飛蛾之死》等少數篇章，算是一個點綴吧。本書更多地在於傳達出文化的內涵和氣息，讀了這樣的文章你總能或多或少地得到一點啟示，懂得一點有益的東西。它們表現著人生和社會的方方面面。因為很多文章都是公認的名篇佳作，於是我把它們視為“一座思想與智慧的寶庫”——這也是我對於本書的認識，也是這樣去努力選譯的。之所以用羅素的一篇文章標題把書名取為《我生活之目的》，也是出於這種考慮。作為我個人，僅看到如下這些題目就會產生興趣，想去探個究竟：《善與惡》、《論過去和將來》、《論怕死》、《論一百年以後》、《人生的畫面》、《何謂紳士》、《與書為友》……
這是一部與眾不同的英美作家優秀散文集，概括起來主要有兩個特點。一是從“泛文化”的角度遴選出優秀的篇章，而非從一般的抒情散文和敘事散文的角度進行選譯。本書重在傳達一種思想文化氛圍，其中不乏傑出作家們的深刻哲思，讓讀者從閱讀中獲得可貴的啟示。這些優秀的篇章無論閱讀還是收藏都十分有益，特別是對於正在成長中的廣大青少年們，本書很能讓他們從眾多作家的深刻思想中吸取精神營養。二是本書對英美作家的譯介比較全面，內容也很廣泛。幾乎對每位優秀作家及其作品都有所介紹，所以也可以被看作是一部英美文學的小百科。文章前的作家介紹簡明扼要。每位作家的作品選一兩篇。使讀者從中對他們“可見一斑”。
具體的作品我就不詳細分析了，請讀者們自己去欣賞這一篇篇好文章吧，相信大家會從許多閃光的思想中獲得有益的知識——作為譯者，我便感到了莫大的欣慰。本書中個別篇章，如《大學及其作用》，在網上發表後引起網友們的興趣，相互傳閱。共同分享大家的思想。因此願這本書能給廣大讀者帶來美好的閱讀快感，從而獲得對人生進一步的探索——這的確是一件頗有意義的事！
在此，我特別感謝有關人士的指點和鼓勵，並希望專家和廣大讀者對不足之處提出寶貴意見，當努力使之完善。
精彩書摘
弗蘭西斯?培根弗蘭西斯?培根（1561—1626），文藝復興時期英國著名哲學家和散文家。其主要著作有《學術的進展》、《新工具》、《新大西島》、《論說文集》。培根對文學的主要貢獻是《論說文集》，共含58篇。這些文章以貴族、資產階級世家子弟為對象，談論社會風尚、處世哲學、治學方法、人生經驗等許多方面，從個人生活到邦國大事，無所不包。其文或旁徵博引，縱橫議論，或多方推究，層層剖析，寓深刻的思想於淺顯的事例之中，讀來引人深思。培根文筆簡潔，鞭辟入裡，有些已成為英語中家喻戶曉的名言，如“知識就是力量”。本篇選譯自《論說文集》。
論高位
居高位者，皆三重奴僕：君主或國家之奴僕，名譽之奴僕，公務之奴僕。因此他們毫無自由可言，無論其人身、行動或時間。追逐權力寧可失去自由，一心控制他人寧可喪失自制之力，此實為一奇。躍居高位須歷盡千辛萬苦，並且此種辛苦會有增無減；間或須有卑劣之舉，以做恥辱之事登上榮耀之位。其位實不牢固，稍一退縮，即會垮台，或至少黯然失色，成悲事一樁。如一拉丁文所言：“既已失去往日榮耀，便無再求生存之理。”而且，人既登高位，欲退不能；即便理應如此，也不心甘情願；甚至在年老多病之時，本需隱退，卻無心獨處；猶如年老的市民，仍坐於街門旁觀望，唯令人嗤笑其老態龍鍾。無疑，達官貴人需借他人之感，方自以為幸福；而以己之感判之，則難以覺察：但以他人之心度己，自以為別人嚮往其位，則自得其樂，似乎從人所見——而也許其所感正好相反。因為，他們最先覺到自己的悲哀，而最後發現自身的錯誤。的確，仕途亨通者，對己亦不認識，他們整日陷入繁雜事務，無暇顧及身心健康。誠如一拉丁文所言：“為大眾所知者，死時卻為己所不識，實可悲也。”
身居高位，既可行善，亦可作惡，後者實為禍患，須先除作惡之心，再去作惡之力。而行善之權，乃為志士所應得，合理合法。因善心雖為上帝贊同，但對凡人而言，與好夢相差無幾，除非付諸實踐——而這，非有權力高位不可，一如占據高而有利之地形。人多有建功立業之心；唯知事業有成，方可安然休憩。因人既能從事上帝之所為，亦應分享上帝之安息。誠如一拉丁文所言：“上帝回顧其手創萬物，見一切美好無比。”於是安息日由此而生。
履行職責，應以傑出之士為榜樣，有許多箴言，可資借鑑。不久，即可以己為例，嚴加自查，省當初是否有誤。前任不當之處，亦不可忽視；這並非揭人之短，顯己之能，而意在揚長避短。因此如有改革之舉，切勿大肆誇耀，或恥笑古時古人；而應制定規則，以作優秀之先例。凡事須追本溯源，查其何以衰敗；無論古今皆應徵詢：古者何事最佳，今者何事最宜。
力求按規則辦事，以讓人預知何事可以期待；但亦不可過於死板。若自犯規則，應講明事理。嚴守本位職責，而不過問他人管轄之事務；默默行使本人實權，而不對此大加叫嚷。下級之權利亦應維護；與其事事干涉，不如巨觀控制，應以此為榮。執政當中，凡他人之幫助和建議，應予歡迎；對報告情況者，不得視為好事加以排除，而應妥善接待。
掌權之弊，大致有四：拖拉、腐敗、粗暴、隨意。
就拖拉而言，宜開門納客，工作定時，手頭之事及時處理，若無必要切不可諸事混雜。
就腐敗而言，不僅應管住自身和屬下不接，而且應束住有求者不送。為此既自身正直，又以正直告人，明示憎惡行賄之舉；既避免此錯誤，又防止此嫌疑。誰若反覆不定，有明顯改變而無明白理由，便有腐敗之嫌。因此，若需改變觀點或措施，應清楚說明，公開宣布，並將更改原因告之於眾，切不可存暗中為之一念。對於屬下或親信，若待之與眾不同，讓其頗受珍重，卻無明白理由，則常被世人視為秘密貪污之捷徑。
就粗暴而言，易招致不滿，實不必要：嚴厲令人生畏，粗暴則引起仇恨。即便上司責備，亦應端莊嚴肅，而不可奚落辱罵。
就隨意而言，其害比賄賂更甚。因賄賂只時有發生；而若為官者有求必應，處處受妄加敬重者制約，則積習難改。誠如所羅門言：“徇私情不無弊端，因徇此人會為一塊麵包而誤人歧途。”
