《叔向賀貧》

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。 (13)桓子：欒武子的兒子。 (20)懷子：桓子的兒子。

《叔向賀貧》
原文：
叔向賀貧　國語
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。
宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？”對曰：
“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯，諸侯親之，
戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。及桓子驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假
貸居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免於難，
而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國，其身
屍於朝，其宗滅於絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無
德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，
將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之
賜。”
大意：
(一)自“叔向見韓宣子”至“叔向賀之”
記敘叔向賀（韓宣子）貧。
(二)自“宣子曰”至“何賀之有”
說明貧能其德為可賀。
(三)自“宣子拜”至“嘉吾子之賜”
記敘韓宣子拜謝。
主旨：（叔向借晉欒氏、郤氏兩大家族興亡史）說明人應憂德之不建，不應憂貨之不足。（篇腹(三)）
文體：記敘文。（國語偏向記言）
①選自《國語》。《國語》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（x9），字叔向。②韓宣子：名起，是晉國的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。③實：這裡指財富。④無以從二三子：意思是家裡貧窮，沒有供給賓客往來的費用，不能跟晉國的卿大夫交往。二三子，指晉國的卿大夫。⑤欒武子：晉國的卿。⑥無一卒之田：沒有一百人所有的田畝。古代軍隊編制，一百人為"卒"。⑦宗器：祭器。⑧憲則：法制。⑨越：超過。⑩刑：法，就是前邊的"憲則"。(11)疚（ji)）：內心痛苦。(12)以免於難：因此避免了禍患。意思是沒有遭到殺害或被迫逃亡。(13)桓子：欒武子的兒子。(14)驕泰：驕慢放縱。(15)藝：度，準則。(16)略則行志：忽略法制，任意行事。(17)假貨居賄：把財貨借給人家從而取利。賄，財。(18)而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。(19)以沒其身：終生沒有遭到禍患。(20)懷子：桓子的兒子。(21)修：研究，學習。(22)離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。(23)以亡於楚：終於逃亡到楚國。(24)郤（x@）昭子：晉國的卿。(25)其富半公室：他的財富抵得過半個晉國。公室，公家，指國家。(26)其家半三軍：他家裡的傭人抵得過三軍的一半。當時的兵制，諸侯大國三軍，合三萬七千五百人。(27)寵：尊貴榮華。(28)以泰於國：就在國內非常奢侈。泰，過分、過甚。(29)其身屍於朝：（郤昭子後來被晉厲公派人殺掉，）他的屍體擺在朝堂（示眾）。(30)其宗滅於絳：他的宗族在絳這個地方被滅掉了。絳，晉國的舊都：在現在山西省翼城縣東南。(31)八郤，五大夫三卿：郤氏八個人，其中五個大夫，三個卿。〔吾子〕您，古時對人的尊稱。(33)能其德矣：能夠行他的道德了。(34)吊：憂慮。(35)稽首：頓首，把頭叩到地上。(36)起：韓宣子自稱他自己的名字。(37)專承：獨自一個人承受。(38)桓叔：韓氏的始祖。
【詩文翻譯】
叔向去見韓宣子，宣子正為貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。
宣子說："我空有晉卿的虛名，卻沒有它的財產，沒有什麼可以和卿大夫們交往的，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什麼緣故呢？"
叔向回答說："從前欒武子沒有百人的田產，他掌管祭祀，家裡卻連祭祀的器具都不齊全；可是他能夠傳播美德，遵循法制，名聞於諸侯各國。諸侯親近他，戎狄歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產抵得上晉國公室財產的一半，他家裡的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最後他自身被陳屍在朝堂上，他的宗族也在絳邑被滅絕。如果不是這樣的話，那八個姓郤的有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂慮道德的不曾建樹，卻只為財產不足而發愁，要表示哀憐還來不及，哪裡還能夠祝賀呢？"
宣子於是下拜，並叩頭說："我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。不但我本人蒙受你的教誨，就是先祖桓叔以後的子孫，都會感激你的恩德。"
【導讀】
本文通過人物對話的方式，先提出"宣子憂貧，叔向賀之"這個出人意料的問題，然後層層深入地展開論述。文章先不直接說明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關鍵在於是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點出可賀的原因，並進一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點出本文的中心論點。最後用韓宣子的拜服作結，說明論點，有巨大的說服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實，闡明了貧不足憂，而應重視建德，沒有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉禍為福的道理。