《六朝正史》文化價值背景
古史及“四史”特別是馬、班之後，史傳文學進入了一個新的發展階段。這個階段的代表作品，就是六朝正史。繼“四史”而出的六朝正史文學價值產生的史學與文學的背景：
1、東漢末年起，亂世開始，許多重大歷史事件、歷史人物——誘發“記錄興趣”。政治分裂，史官失其守，非史職文人撰史環境自由。唐初史家指出：“史官廢絕久矣。魏、晉以來，其道愈替。南、董之位以祿貴游，政、駿之司罕因才授。...於是屍素之侍，盯衡延閣之上；立言之士；揮翰蓬茨之下。一代之記至數十家，傳說不同，聞見外駁。”(《隋書·經籍志》)宋高似孫說：“靈、憲以來，天下大亂，史官失守。天下之士老於筆削、雋於辭翰者，往往各因聞見，見諸纂修。代不乏才，爭自騁鶩。作者之眾，蓋如此歟!”(《史略》卷五)“家家有史，人人載筆”(高似孫《史略》卷三)。
2、古文史相通，修史作文密切，史傳文學同一般文學特別是散文,發展聯繫相應。六朝“文”“筆”分流，聲律說產生，驕盛，文學學科獨立出來。聲韻雕章績句，為時風。六朝文學開風氣之一，歷史編纂家范曄。范氏《後漢書》影響六朝文學史學。范氏關於聲韻、文筆的理論(見其《獄中與諸甥娃書》)，及其草創四六文的寫作實踐(《後漢書》多駢儷語句)，對文學史傳文學影響較大。
3、《後漢書》對六朝正史的影響，是在文體風格方面。除《梁書》、《陳書》有所不同外，其餘各史皆深受駢體及褥麗文風的沾染。六朝正史，除直接受到《後漢書》的影響外，對於以《左傳》和《史記》為代表的善於敘事寫人的史傳文學傳統，也有所繼承。
相關資料
記載歷史的書分《正史》和《野史》。正史是介紹正事的，由政府組織編纂的史書一般來說是正史；野史是介紹風流、不為人知的事的，民間寫的叫野史。“別史”是正史的別支，即官定正史以外的史書。其實正史與別史並無性質上和價值上的區別，只是正史是經過命令規定，而別史是未經命令規定而已。“雜史”起源很早，但正式列有雜史這一門，是跟正史正式設立同時期的。所謂雜史是指其體例、內容都不如正史、別史那樣嚴謹完整的史書。它與紀、傳、表、志俱全的正史和關係一代大政的別史都有不同。它是異體雜記，是不受體例拘束的又一種體裁的史書。
《六朝正史》是由政府部門修訂的歷史，是由勝利者寫的——所記載的都不儘可能是真實的，我國的二十四史都是正史。正史，以帝王傳記為綱領的中國史書。始見於南朝梁阮孝緒《正史削繁》。《隋書·經籍志》將《史記》、《漢書》等。以帝王傳記為綱的紀傳體史書列為正史，居史部書之首位。《明史·藝文志》又以紀傳、編年二體，並稱正史。清乾隆年間的《四庫全書》，確定《史記》至《明史》的24部正統的紀傳體史書為正史（見二十四史），並確定凡不經皇帝批准的不得列入。1921年，北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。我國史學界一般只把二十四史加後來的清史稿作為正史研究。正史一般是由政府機構編寫的。正史，是官方專人編寫的，事件的連續性完整性都比較高。體裁而言，正史都是“紀傳體史書”。“正史”一名，到唐修《隋書·經籍志》時才正式設立。是歷朝歷代從維護統治者的利益，鞏固封建政權的立場出發，依據規定而著的史書。包括24種紀傳體史書，諸如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》等。
野史
私人撰寫的史書。相對於官方所修史書而言，體例不一。最早以野史名書者，為中國唐昭宗時沙仲穆所著《太和野史》10卷。其後作者甚多，以宋、明兩代為最。其內容多為奇聞異事、閭巷風俗、統治者的秘事。除了二十四史和清史稿,其他的一般來說都是野史。野史，一般是由民間流傳下來編寫的，其中有一些不可靠性。野史由私人撰寫相對來說野史的隨意性更大，但野史往往能寫出正史不能寫出的一些歷史資料，總的來說正史更能揭示歷史的真相。“野史”是指私人撰述的史書。如《唐·藝文志》所載的《大和野史》，宋鄭樵《通志》所載的龍袞的《江南野史》等。“稗史”也就是小說，如元人仇遠的《稗史》、《漢武帝內傳》等。
“野”有兩層含義
第一，從六朝人士相對立：在野人士作，未經官方審定，非欽定，甚為官禁，非藏於廟堂官廳，傳於野。
第二，從雅與俗、文與野相對立：未經人工過分雕飾的，是原始的史料，有原始性、真實性。
評價
濃厚的修史之風，各種歷史記載的湧現，不僅為六朝正史的編纂者提供了大量可以利用的藍本或半成品，而且在錘鍊史筆，提高記事載言、體情傳意的技巧等方面，為他們積累了豐富的經驗。 古時文與史相通，修史與作文的關係很密切。
