正史文學

正史文學，即以“二十五史”為代表的“史傳類文學現象”、或正統有歷史記錄的文學。 “前四史”:“三史”加上《三國志》，稱為“前四史”。 “二十一史”:明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱“二十一史”。

正史文學
正史文學，即以“二十五史”為代表的“史傳類文學現象”、或正統有歷史記錄的文學。正史，是以帝王傳記為綱領的中國史書。始見於南朝梁阮孝緒《正史削繁》。《隋書·經籍志》將《史記》、《漢書》等以帝王傳記為綱的紀傳體史書列為正史，居史部書之首位。《明史·藝文志》又以紀傳、編年二體，並稱正史。清乾隆年間的《四庫全書》，確定《史記》至《明史》的24部正統的紀傳體史書為正史（見二十四史），並確定凡不經皇帝批准的不得列入。1921年，北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。
“正史”這個名稱見於《隋書·經籍志》:“世有著述，皆擬班、馬，以為正史。”正史之外的是：野史、外史、別史、雜史、秘史、艷史古籍。在中國古代，“二十四史”被稱為“正史”——是在清代完成的。
正史與文學的關係：
1、歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。 歷史裡頭是有虛構成份，有文學內容的。
2、文學中有歷史：“五四”以前，史料範圍並沒有這么寬泛，對於文學與史學的關係也沒有那么清楚，因此有些文獻到底屬於文學還是史學，甚至一兩千年來都沒有一致的看法。文學與史學之間的文獻，至於純粹的文學作品，當然也能發掘史料。
3、歷史中的文學意義：歷史本身是不是文學其實並不很重要，重要的是寫歷史必須要有文學的才華。子曰：言之不文，行之不遠。狹義的歷史學只是歷史編纂學，更極端則是將史料學等同於歷史學。最早提到史與文的關係的，似乎也還是孔子的話：“質勝文則野，文勝質則史。”太過文學化了，史就會失去真實性。與歷史裡頭必須有文學相類似的是，文學也需要歷史。
4、史與文的關係：劉知幾認為“夫國史之美備以敘事為主。而敘事之工者，以簡要為主”宋代鄭樵《通志序》中說：“史冊以詳文該事，善惡已彰，無待美刺。讀蕭、曹之行事，豈不知其忠良？見莽、卓之所為，豈不知其凶逆？”。
5、文學與歷史的互文性：文學作品只是對這個真實而具體的歷史的一種反映。歷史是第一性的，文學作品是第二性的。歷史作為一種客觀的真實而決定了文學的存在和文學的內容。
“三史”:指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》後漢書》出現後，取代了《東觀漢記》，列為“三史”之一。
“前四史”:“三史”加上《三國志》，稱為“前四史”。
“十史”:是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。
“十三代史”:包括了《史記》、《漢書》、《後漢書》和“十史”。
“十七史”:宋代，在“十三史”的基礎上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了“十七史”。
“二十一史”:明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱“二十一史”。
“二十三史”:清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名“二十二史”。後來又增加了《舊唐書》，成為“二十三史”。
“二十四史”:當乾隆皇帝欽定“二十四史”以後，“正史”一稱就被“二十四史”所專有，取得了“正統”史書的地位。
“二十五史”:1921年，中華民國總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。
“二十六史”:有人不將新元史列入，改將《清史稿》列為二十五史之一。或者，將兩書都列入正史，就形成了後世通常所說的“二十六史”。