《佛祖通載》簡介
《佛祖通載》述二十八祖悉抄《景德傳燈錄》，自漢明帝到五代的史事悉抄釋祖琇(約1163～1164時人)的《隆興佛教編年通論》，連人家的敘論亦照抄(注116)，僅宋元兩代是念常自撰。而自撰部份，體例固然可議，並且對書中述及人物的年代有時移前，有時移後。
概述
念常於至治癸亥嘗驛召至京師，繕寫金字佛經，因受法於帝師帕克巴是以卷首七佛偈後，即繼以帕克巴所撰《彰所知論》。又所謂莊嚴劫、賢劫不知當中國何年，不能編次，故盤古以至周康王但略存帝王統系，自周昭王二十五年釋迦牟尼佛誕生以後，始據內典編年。每條之後，多附論斷。大旨主於侈神異，陳罪福，起人敬畏之心，以自尊其教。然知儒者之禮、樂、刑、政必不可廢，故但援儒人墨，與闢佛者力爭，而仍尊孔子。又知道家清淨與佛同源，故但攻擊齋醮、章咒、服餌、修煉之術，而仍尊老子。其論唐憲宗、懿宗之迎佛為崇奉太過，論王縉、杜鴻漸但言福業報應，故人事置而不修，為泥佛太過，亦時能自彌其罅漏。其立言頗巧。至韓愈為一代偉人，乃引西蜀龍氏之書，詆其言行悖戾；紥木楊喇勒智。窮凶極惡，乃沒其事跡，但詳述其談禪之語。竟儼然古德宗風。尤不免顛例是非，不足為據。然念常頗涉儒書，在緇流之中較為賅洽，於佛教之廢興，禪宗之授受，言之頗悉。於唐以來碑碣、志傳之類，采掇尤詳，亦足以資考訂。其黨同伐異，負氣囂爭，乃釋、道二氏之通例。心知其意，置而不論可矣。
