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《五朵紅雲》是一部向新中國成立10周年獻禮的作品，榮獲全軍第二屆文藝會演優秀舞劇獎。
《五朵紅雲》敘述了1943年生活在海南島五指山的黎族人民反抗國民黨反動派血腥屠殺、舉行武裝暴動的故事。作品表現了黎族人民於水深火熱中尋找民族救星共產黨、謀求翻身解放的主題思想，謳歌了黎族人民英勇頑強、誓死不屈的鬥爭精神。它贏得成功的主要緣由，是在形象創造中力求把握戲劇情節集中、矛盾衝突尖銳、人物形象生動、舞蹈特色濃郁、伴唱聲情並茂等各個環節，完成其主題思想所賦予它的藝術使命。
一、戲劇情節集中。戲劇情節是揭示作品主題思想的主要載體。《五朵紅雲》的戲劇情節，始終圍繞著國民黨反動派對黎族人民殘酷壓迫和黎族人民奮起反抗，以及只有找到救星共產黨才能獲得新生這一中心事件。序幕《抓丁》，主人翁公虎被國民黨軍隊抓走。第一幕第一場《歸來》，柯英思念被抓走的丈夫，公虎被瓊崖游擊隊救起歸來。正當親人相聚之際，敵人又抓走了柯英、阿錦。第二場《劫籠》，柯英、阿錦被關在寫有“黎”字的鐵籠中，行將押赴各地展覽。公虎、阿爹趁機將他們救出。第二幕《暴動》，敵人前來報復，肆虐燒殺，將柯英的孩子投人火中，公虎在戰鬥中犧牲，柯英提議找瓊崖游擊隊，而阿爹面對福安團義旗決定暴動。第三幕第一場《初勝》，初戰告捷，人們沉浸在勝利的歡舞中。敵人偷襲洗劫，福安團退出村寨。第二場《血戰》，福安團敗退血淚嶺，陷人絕境。柯英攜血書去找共產黨。第四幕第一場《找黨》，柯英在公虎被救的岩石上發現鐵銬，敵人追蹤搜尋，柯英衝上岩頭，跳人大海。第二場《新生》，福安團在危急中，柯英帶瓊崖游擊隊解救了黎族兄弟。天空出現五朵彩雲，吉祥降到人間。戲劇情節緊張曲折，一目了然，為作品主題思想的深刻體現，奠定了堅實的基礎。
二、矛盾衝突尖銳。舞劇只有具備不同一般的矛盾衝突，才可能激發出情感的波瀾，產生動人的舞蹈形象。《五朵紅雲》的矛盾衝突，從序幕開始就定位在不可調和的當口，並由此一直延續至全劇結束。劇中矛盾雙方，實質是超越個人命運的水火絕不相容的階級對抗，並勢必涌動驚心動魄的殘酷鬥爭。於是，一次次衝突，一波接一波，一浪高一浪，直至置敵人於死地，這是一切正義之舉的必然結局。但是，這種生死衝突的尖銳性，只有在情節發展的過程中，通過主人翁的遭遇才能顯出它的重要價值。如第二幕《暴動》，人們迎來了被救回的柯英和阿錦，夫妻團聚了，戀人相會了，阿爹和村民們歡舞著。突然，敵人追來，亂戰中柯英的茅屋被點燃，她的孩子被敵人投人火中，丈夫又中彈犧牲，她毅然拔出公虎扎入樹幹的匕首，加人獵槍、長矛、鋼叉、鉤刀林立的暴動行列。頓時，復仇的吼聲震耳欲聾，一場挽救民族危亡的鬥爭揭竿而起。又如第三幕第二場《血戰》，在血淚嶺的激戰中，阿爹中彈跌倒，少女環娘為保護柯英獻出了生命，殘破的福安團旗在淒風苦雨中飄搖欲墜，阿爹祈求蒼天，只能在絕望中決一死戰。此刻，尖銳的矛盾衝突已發展到極致，柯英莊重提出去找瓊崖游擊隊，血淚嶺升騰起一縷生還的曙光。
三、人物形象生動。舞劇塑造人物形象的基本手段是舞蹈語彙。《五朵紅雲》依據不同的人物個性，運用不同的舞蹈語彙，塑造了不同的人物形象。尤為突出的是公虎、柯英和阿爹這三個人物。主人翁之一公虎在劇中占有的篇幅雖不算多，但他的形象卻如同一顆火種，光照全劇。如他犧牲前的獨舞，他目睹孩子被活活燒死，妻子被蹂脯倒地，在身中數彈後仍咬緊牙，瞪大眼，一步一逼，拔出匕首，飛身向敵人撲去，匕首深深扎人木棉樹樹幹。這段舞蹈，動作強悍、姿態挺拔、造型威武，似猛虎撲食，如雄獅怒吼，形象地演示出頑強不屈、氣貫長虹的英雄氣概。又如柯英在第二幕中與公虎的雙人舞，表現了一個妻子與母親的善良、柔情和賢慧；當她失去丈夫和孩子時，由失神的獨舞轉變為剛毅地拔出匕首的舞段，以跳躍與鏇轉為主，表現了她復仇的憤慈；當敗走血淚嶺時，她主動提出去找瓊崖游擊隊，以簡潔而堅定的獨舞，揭示了她成長的過程。接著在找黨時與敵周鏇的舞段，顯示出她已成為一名自覺投人民族解放鬥爭的戰士。作為長者的阿爹，他忍無可忍號召暴動的舞段，表現了作為一位自發鬥爭組織者的氣質。這些生動形象，都給觀眾留下了深刻印象。
四、舞蹈特色濃郁。舞劇中的舞蹈是否具有濃郁的特色，是舞劇民族屬性的體現。少數民族舞劇，惟有立足於本民族的舞蹈素材，才可能使劇中的各個舞段擁有鮮明的民族特色。《五朵紅雲》在解決這一矛盾過程中做了有益的成功嘗試。一是確立一個基點，即以黎族舞蹈為基礎；二是把握兩種做法，即發展與吸收。如公虎的獨舞，以黎族舞蹈跳躍、奔放、強悍的特點為主線，同時吸收有關戲曲舞蹈素材，將其融解在黎族舞蹈的動律中，使之既符合人物情感的需要，又具有黎族舞蹈的特色；又如他與柯英懷抱孩子的雙人舞，運用了黎族舞蹈含蓄細膩、抒情緩慢、柔韌顫動的特點，使這對恩愛夫妻熱愛生活的情懷得到很好地表現；而柯英哄孩子的獨舞，則更多地吸收了苗族舞蹈中與黎族舞蹈相近的某些動作，特別是下肢的擺動與小腿的吸與踢，既豐富與發展了黎族舞蹈語彙，又抒發與體現了人物思想情感。另如阿爹擊鼓的獨舞，在把握黎族豪放風格的基礎上，採用了苗族舞蹈《拜四方》的動作，既突出了人物性格特徵，又強化了黎族舞蹈特色。尤其是舞劇中的群舞，如：黎族傳統舞蹈錢鈴雙刀舞、簧火舞、打柴舞、祭祀舞、織裙舞、狩獵舞、春米舞、盟誓舞、酒罈舞、鼻簫舞等。這些舞蹈，情緒不同，風格迥異，增添了舞劇濃郁的黎族舞蹈特色。
五、伴唱聲情並茂。《五朵紅雲》中的伴唱部分，從劇情的發展到主題的開掘，從人物的情感到氣氛的渲染，都顯示了它無可挑剔的藝術價值，是舞劇藝術民族化和中國化的一個創舉。??伴唱與渲染性伴唱。前者側重於特定情景的宣洩，後者則偏重於戲劇情節的轉化。如刺刀威逼下的春米舞。沉重的米柞一起一落，如訴如憤的歌聲伴隨著疲憊的動作，深沉地描繪出一幅人間地獄的景象。又如柯英在血淚嶺展出紅五星毛巾，以沉穩而堅毅的舞步和嚮往與期盼的組合，給人們以力量與希望。柯英隨即跪倒在地，阿爹把毛巾鋪在她身上，咬破手指，寫下找黨的血書，高亢激越的歌聲，’伴以一個個剛烈果斷的姿態造型，一方面使舞蹈形象更趨於豐滿與立體化，同時又使矛盾衝突走向了新的發展。就此可見，《五朵紅雲》的伴唱，是為人物情感而唱，是為舞蹈形象而唱，也是為劇情推進而唱，是調動各種手段創造藝術典型的一次成功實踐。郭沫若在觀看了此劇後曾賦詩一首頌《五朵紅雲》：“五指山上五雲紅，五角紅星在槍中。眾手擎天紅五指，翻天復地破牢籠！”《五朵紅雲》是我國第一部表現少數民族革命鬥爭生活的大型舞劇，它所提供的經驗，必將為促進與繁榮少數民族舞劇創作譜寫新的篇章。
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所屬分類
中國近現代舞蹈舞劇、舞蹈作品
