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洎乎我佛能仁。降神堪忍。是威德之明王，今成正覺。即大悲之梵志，早有因緣。故大士示居菩薩，隨學恆多。佐度眾生，現身尤普。（以下頌華嚴經善財二十七參章共五段）釋迦牟尼，譯作能仁寂默。堪忍，見前。受記經。佛言，威德王，我身是也。悲華經。佛言，爾時大悲梵志，則我身是。華嚴普賢行願品。八者常隨佛學。
（一）初演華嚴。同歸法界。（二）善財問道，已過善度之城。含攝推升，特示梵音之海。（三）厥有山號白華。地成眾寶。（四）泉流池沼，功德之水常盈。華果樹林，教化之香普被。（頌華嚴鞞瑟胝羅嘆德推升。以大悲菩薩，特加頌讚一段。）
［一］如來初成道，現盧舍那圓滿報身，於三七日，演華嚴經。華嚴以不可思議法界為宗，共十會說，最後為入法界品。所謂無不從此法界流，無不還歸此法界。［二］善財南詢，第二十六善知識，即善度城鞞瑟胝羅居士。鞞瑟胝羅，譯雲含攝。［三］［四］本經。居士示善財雲，於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。即頌曰，海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹木皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。合論雲，補怛洛迦，此雲小白華樹。其華甚香，表大士以慈悲謙下行華，開敷教化行香，令聞名者發菩提心故。
（一）見夫岩谷林中。金剛石上。（二）有勇猛之丈夫。即慈悲之聖者。（三）無盡智炬，作暗夜之光明。一切法雲，覆福芽之增長。（頌善財初見大士，心中讚嘆。）
［一］本經。善財至於彼山，求覓此大菩薩。見西面岩谷之中，樹林蓊鬱，香草柔軟，右鏇布地。觀自在菩薩，於金剛石上，結跏趺坐。［二］勇猛丈夫，見前。［三］善財見已，歡喜踴躍，作如是念，善知識者，一切法雲。善知識者，無盡智炬。善知識者，福德根芽。
大士寄隨順眾生回向。說大悲解脫行門。現行四攝，非同三五之身。發願同居，永斷十八之怖。令彼稱名覿面，同歸方便之門。懺果修因，終入菩提之路。（頌大士為善財說大悲解脫法門）
大士為善財南詢之第二十七善知識，寄位隨順一切眾生回向。經雲，我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續不斷。善男子，我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生。或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生。或現色身，攝取眾生。或現種種不思議色，淨光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀，或為說法，或現神變，令其心悟，而得成熟。或為化現同類之形，與其共居，而成熟之。善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生。願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。復願諸眾生。若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生，離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。清涼疏雲，布施下，別明普現之義。方法華經三十五應，乍觀似少，義取乃多。彼三十五應，但是此中現色身，及說法耳。
（一）誠以眾生譬如樹根。諸佛乃為華果。（二）十二類生，如奉父母。三世諸佛，始得菩提。（三）蓋自他不隔毫釐。生佛本無差別。（四）故普賢長子，繁興萬行。文殊小男，圓成種智。不登大士之門。難入毗盧之海也。（頌大士隨順眾生回向）
［一］普賢行願品。譬如曠野，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。［二］又雲，所謂卵生胎生濕生化生，無足二足四足多足，有色無色有想無想，非有想非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉。種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。又雲，若諸菩薩以大悲水，饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。是故菩提，屬於眾生。［三］華嚴夜摩偈贊品。如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛與眾生，是三無差別。［四］合論雲，普賢長子，舉果德於藏身，文殊小男，創啟蒙於金色。又雲，普賢表行，文殊表智，觀音表悲。三法屬於一人，具足周遍，名毗盧遮那。無十回向，無有菩薩得成佛道。
