九謁先哲書 本書目錄
序1 學統的分娩及其人格載體/謁梁啓超書
2 價值位移：從青年到晚年/謁王國維書
3 用生命踐履碑銘/謁陳寅格書
4 人海沉浮非書生所宜/謁吳宓書
5 啟蒙巨匠與“上卷先生”/謁胡適書
6 生於斯死於斯的史家悲劇/謁吳晗書
7 史詩之烈 詩史之哀/謁聞一多書
8 世紀聖人的精神遺體/謁馮友蘭書
9 清華薪火的百年明滅/謁王瑤書
附錄
九謁先哲書 文章節選
王國維先生：當後輩伏案寫這封沒有地址的信時，絲毫不覺先生仙逝甚久；相反，後輩不時穎悟先生還活著，活在世界學術史，更活在二十世紀中國學人意蘊幽邃的價值自省中。
今夕已是1997年。1997，無論對先生，還是對本世紀中國人文學術，皆是一個意味深長的年頭。對個人而言，既是先生誕辰120周年（1877-1997），又是先生忌日70周年（1927-1997）；對二十世紀中國學術而言，則先生華誕當預示了中國現代學術的光輝序幕，而先生自沉則鑄成中國學術史永恆的悲悼。
先生，後輩曾在年前出一拙著《世紀初的苦魂》（上海文藝出版社1995年版），旨在探詢先生美學與叔本華哲學之關係，嗣後學界有人稱後輩為“王學專家”，我當退縮：“不敢！”後輩明白先生學涯如海，浩瀚精湛，後輩不過偶爾涉足，汲一勺水，置於美學試管蒸餾、辨析而已。這就是說，後輩主要關注先生年輕時（1904-1908）的成果，至於辛亥革命（1911）後，先生已逐步轉向戲曲史，國小，甲骨文，古史，邊疆歷史地理等研究，這就不是後輩的現有知識結構所能容納且消化的。不瞞先生說，當後輩去母校藏書樓，初次面對先生數十卷鐵灰封面的遺書時，後輩竟像失語症患者似地驚愕，唯有肅立起敬！……後輩驚嘆先生的學術疆域竟能拓展到如此遼闊廣漠之境，且仿佛有上帝的手指，占鐵成金，任何古奧、冷僻的學科或課題，一經先生點撥，便頃刻光華熠熠，傲嘯青史。後輩相信，若著眼於某學科或課題的單向掘進，會有人超越先生的；但若著眼於先生的終身成就或整體業績，則後輩敢說，如此極具天賦的、紀念碑式的學術全才，二十世紀中國學界尚未能克隆出王國維第二。
後輩探究先生美學之最深體會有二。一、先生所以能在二十世紀初便身兼二職，既是中國現代美學的奠基者，又是中西美學關係的開拓者，堪稱“創世紀”，是因為先生的學術動力源自對人生意義的探索，先生的人本――藝術美學本是對靈魂歷險的學理延伸，亦即學術研究與價值追求在先生眼中當是一回事；這便表明，二、先生在年輕時，已將學術當做價值本位即第二生命來珍重了，先生的學術稟性已是對“現代學統”的精彩的人格演繹了。後輩曾說過，由乾嘉學派所孕育的“現代學統”胚胎是在梁啓超的思想子宮發育得最好，現在又想說，曾被康有為等“今文學派”所中斷的學統氣脈是在先生身上才得以傳承。
於是問題就來了：既然先生作為二十世紀中國第一學人，年輕時便對學統有高度自覺，則何以在辛亥年後要毅然訣別自己曾傾心的文哲之學？何以至晚年（1923）會屈尊應召到紫禁城任廢帝之“陪讀”？又何以在北伐軍威逼京城時（1927）拖著前清長辮而自盡深淵？……後輩撥撩先生之創傷誠屬不敬？亦知不宜因此驚擾先生之安息，但，先生70年前留在湖畔的那片去意絕然的悲抑背景，至今仍烙著後輩心頭在吱吱冒煙，實為忍無可忍，乞驚。
