作者
宋 朱熹
詩詞正文
武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。
欲識箇中奇絕處，棹歌閒聽兩三聲。
一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無訊息，萬壑千岩鎖翠煙。
二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。
道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。
三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。
桑田海水兮如許，泡沫風燈敢自憐。
四曲東西兩石岩，岩花垂露碧監毿。
金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。
五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。
林間有客無人識，矣乃聲中萬古心。
六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。
客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閒。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。
卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。
八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水縈迴。
莫言此地無佳景，自是遊人不上來。
九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
注釋
①淳熙甲辰：宋孝宗淳熙十一年（1184）。朱熹同年築精舍於武夷山五曲平林洲。精舍：學舍，講學之所。武夷：武夷山，在福建崇安縣西南。相傳漢武夷君居此，故名。山有三十六峰，三十七岩，溪流繚繞其間，分為九曲，人稱九曲清溪。棹歌：行船時所唱之歌。棹：船槳。
②箇中：其中，此中。
③幔亭峰：位於天柱峰左側，峰頂平曠，相傳武夷君於此設幔亭，宴會鄉人。蘸：浸。
④“虹橋”二句：傳說武夷君在幔亭峰頂設宴招待鄉人，於空中架虹橋引二千餘人上山。宴罷，鄉人辭別下山。忽然風雨暴至，虹橋飛斷，回視峰頂，岑寂如初。
⑤玉女峰：在二曲溪畔，高數十仞。峰頂花木參簇，恍如鬟髻，天然娟秀，有美女之態。兩石附於後，如侍女隨行之狀。
⑥為誰容：《詩經·衛風·伯兮》有“豈無膏沐，誰適為容？”容：妝扮。
⑦荒台夢：指夢入巫山神女相會。
⑧架壑船：架在岩壑上的船隻。朱熹《武夷圖序》：“清溪九曲，流出其間。兩崖絕壁人跡所不到之處，往往有枯查插石罅間，以庋舟船棺柩之屬。”
⑨桑田海水：即滄海桑田。喻世事變遷。晉葛洪《神仙傳·王遠》：“麻姑自說云：‘接侍以來，已見東海三為桑田。’”
⑩泡沫風燈：佛家以喻人生短暫虛無，有如水中之泡，風中之燈。宋葛長庚《促拍滿路花和純陽韻》：“堪歡人間事，泡沫風燈，阿誰肯做飛仙？”此句言生死乃事之自然，面對滄海巨變，亦不必嘆人生苦短矣。
⑾東西兩石岩：指四曲東岸的大藏峰和隔岸相對的仙釣台。
⑿毿：披拂下垂貌。這裡形容草木紛披。
⒀金雞：傳說中的神雞。《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴。”四曲之處有金雞山，故云。
⒁“九曲”二句：晉陶潛《桃花源記》寫漁人從山洞進入桃花源，有云：“初極狹，才通入，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”此用其語意。○15“漁郎”二句：言山中之平川即世外之桃源，天下無二。即盛讚武夷也。
作品鑑賞
此組詩歷來被視為朱熹的名篇，詩人採用歌詞的形式，按逆流而上的順序，依次勾畫出九曲美麗的景色，抒寫自己閒澹的情懷。全詩除描繪山水之外，還插入神話傳說、歷史人文景觀以及自己的人生感慨，一唱三嘆，韻味深長，具有較強的感染力。武夷棹歌自從朱熹首倡後，歷代賡和者多達二十餘家。《朱子可聞詩集》卷五：“一，此乃九曲總冒。亦韓云：‘蔡邕好琴，入清溪訪鬼谷子，後居山有五曲，一曲制一弄。此因武夷山九曲，而各為一歌，亦其遺意也。’二，一曲隔斷外間。第二句點明上船，為九首總起。三，二曲引入裡面，借玉女峰點景，言此地雖佳，不足以留有道之士也。四，從上隔斷紅塵，更進一步，言凡人到此境界，竟當身世兩忘矣。五，上二句言人在曲中，仰視兩岩之景。後二句言人不得見之景。傳神妙在半隱半現。……十，言九曲將終，而桑麻妙境，猶且不讓昔日桃源，真人間再無第二處也。上釣船起，倚棹止，移船轉，至此用漁郎收住棹歌。‘除是人間別有天’句，尤盡一章之大旨。”鳳逸云：“虛結反結，亦推開結，援引結，總結到棹歌，總結出九曲都非凡也。”
作者簡介
朱熹（1130～1200）宋代理學家、文學家。字元晦，又字仲晦，自號晦翁、晦庵，別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西），生於南劍州尤溪（今屬福建），僑寓建陽（今屬福建）考亭。紹興（宋高宗年號，公元1131～1162年）進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍，提舉浙東茶鹽公事，知漳州，秘閣修撰，煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮。因偽學禁起，落職罷祠。自負才學，以聖賢自期，欲為帝王師，曾十餘次辭謝詔命，在朝僅八十餘天。一生大部分時間用於講學傳道。學問淵博，遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學，都有不同程度貢獻。他的五古頗為前人推崇，但多模擬之跡。近體明秀，但嫌淺，有時仍露出理學氣，原是本色，尚不酸腐。一些散文寫得清新明動，頗有歐陽修、曾鞏遺風。著有《朱文公文集》。
