詩詞原文
《七律·和郭沫若同志》毛澤東
一從大地起風雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，
妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，
玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，
只緣妖霧又重來。
1961年11月17日
詩詞譯文
《七律·和郭沫若同志》就有白骨堆中變成的妖精。
和尚雖糊塗卻可以教育，
妖精是鬼怪將必然帶來災難。
金猴王奮勇揮起金箍棒，
澄清了天地的萬里塵埃。
今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大聖，
只因為妖魔重新又到來。
詩詞賞析
《七律·和郭沫若同志》《孫悟空三打白骨精》是浙江紹興劇傳統劇目。1961年10月上旬，毛主席在中南海懷仁堂觀看了浙江紹劇團演出的這一劇目，多次鼓掌表示讚賞。10月18日，郭沫若在北京民族文化宮也觀看了這齣劇。演出結束後，紹劇團的同志請郭沫若提提意見，郭沫若就在25日夜作七律一首贈予劇團，結合當時國際共產主義運動內部的鬥爭，表達了自己的觀感。郭詩的主題是反對當時所說的現代修正主義，即前蘇聯的赫魯雪夫集團。但詩里將唐僧當作批判、打擊對象（郭原詩中的一句：“千刀當剮唐僧肉”），混淆了原劇中人物的敵友關係，持論不甚妥當。不久，毛主席在廣州讀到了郭沫若的詩，並於11月17日和詩一首，在表現出與郭詩相類似的主題之同時，對原詩中的偏激觀點，即“千刀當剮唐僧肉”作了糾正。第二年1月6日，郭沫若在廣州讀到了毛澤東的和詩，欣然接受了毛主席關於“僧是愚氓猶可訓”的觀點，接著於當日步毛主席和詩的原韻又作了七律一首。毛主席讀了他的這第二首詩後，寫信給郭沫若：“和詩好，不要‘千刀當剮唐僧肉’了。對中間派採取統一戰線政策，這就好了。”因郭沫若第二首和詩中已將唐僧的形象徹底調整過了：“僧受折磨知悔恨”，也就呼應了毛主席的“僧是愚氓猶可訓”的意見。
詩人相互間的唱和，自古以來頻頻不絕，但應酬奉承之詞甚多。而作為一代偉大領袖的毛主席卻不是這樣，他在唱和中將自己的不同觀點極其鮮明地表達了出來，還幫助了郭沫若同志更仔細地明辨是非。
毛主席在這首詩中層次分明地亮出了他對三種不同的人的各自態度。
一是對“妖精”即妖魔鬼怪，即全世界一切反動派，應毫不手軟，因為這些“鬼域必成災”，所以要打擊，徹底打擊，直至全殲。
二是對唐僧，即中間派，應該“猶可訓”即是可以教育好的，可以爭取的，可以團結的革命力量。
三是對孫悟空，這位齊天大聖，當然應該熱烈歡迎了，“今日歡呼孫大聖”，只有這位金猴王奮起千鈞棒，才能掃除一切害人蟲。
從以上三種態度看，我們不由得又想到了毛主席曾說過的至理名言：“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是一個革命的首要問題。”只有解決了這個問題一切才好辦了。與此同時，毛主席還一貫提倡建立“統一戰線”，即儘可能地，最大範圍地團結一切可以團結的力量，來共同對付敵人。
所以我們通過這首七律，也認請了“孫大聖”是朋友，“唐僧”是中間派，“妖精”是敵人。
作者簡介
偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。湖南湘潭人。1893年12月26日生於一個農民家庭。辛亥革命爆發後在起義的新軍中當了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師範學校求學。畢業前夕和蔡和森等組織革命團體新民學會。五四運動前後接觸和接受馬克思主義，1920年，在湖南創建共產主義組織。
1966年，由於對國內階級鬥爭形勢作出了極端的估計，他發動了“文化大革命”運動，這個運動因受林彪、江青兩個反革命集團操縱而變得特別狂暴，大大超出了他的預計和他的控制，以至延續十年之久，使中國許多方面受到嚴重的破壞和損失。在“文化大革命”中，毛澤東也制止和糾正過一些具體錯誤。他領導了粉碎林彪反革命集團的鬥爭，不讓江青、張春橋等奪取最高領導權的野心得逞。
在對外政策方面，他提出“三個世界”劃分的戰略和中國永遠不稱霸的重要思想，並且開始打開對外工作的新局面，為毛澤東在他的晚年雖然犯了嚴重的錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠大於他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他仍然受到中國人民的崇敬。中國共產黨在他逝世5年以後，對他的全部革命活動和革命思想以中央委員會決議的形式作出了全面的評價。毛澤東思想作為馬克思 主義在中國的發展，仍然是中國共產黨的指導思想。他的主要著作收入《毛澤東選集》 （四卷）、 《毛澤東文集》 （八卷）。
