簡介
校書堂又名草堂、三鱧堂，其遺址在今河南省靈寶市西南豫靈鎮董社村皂角坡附近。
董社村南有塬，古稱皇天塬、龍望塬。其地南依秦嶺余脈，北瞰滔滔黃河，四周環塬，中凹如盆，古時常積水成湖，故稱湖地。《後漢書·楊震傳》載：關西夫子楊伯起“常客居於湖，不答州郡禮命數十年”即指此地。
書堂的傳說
傳說秦始皇焚書坑儒時，有人曾藏書於龍望塬，後失其所。至東漢時，楊震父、漢靖節先生楊寶不應朝廷徵召，在華陰隱居授徒，致力於經學的研究。一天晚上，他夢見先祖楊伯橋對他說：“所藏書為某處，今爾子為名儒，啟而行之，此其時也。”天明，楊寶就命楊震依夢中先祖所指之地去搜求，果得一石函，其中所藏經書皆蝌蚪文字，且磨滅難認。於是，楊震就在此地構一草堂，校勘經書，堂也就命名為校書堂。
書堂興衰
伴隨千年間星移斗轉，春秋交遞，校書堂鏇興鏇廢，多次被移為寺廟，至明代時還留有遺蹟。古《闋鄉縣誌》載，明正統年間進士黃諫作《重修校書堂記》中云：“昔關西夫子楊伯起築堂於湖城縣西四十里，名之日校書堂，至今千百年，是堂頹圮已久，而遺蹟尚存，過者鹹為起敬。國朝置閿鄉縣於湖城，迨八十年，尹斯邑者，莫此是念。正統辛酉(公元l441)春，東萊劉君梓尹於斯，視其遺蹟，為之慨然，屢於新之，以寒菸草莽之中，而未暇也。乙丑。乃謀於教諭松茲、田瓊輩，於黌宮之後建堂三大間，亦擬其名曰校書，蓋於邦人景仰於此而不忘也。”
楊震構堂校書後，從學者如市。相傳曾有鸛雀銜三鱧魚飛落講堂前，學館主持人取魚向楊震祝賀說：“蛇鱧者，卿大夫服飾之象徵也，數為三者，取法三台也，先生至此升矣。”楊震出仕輔政，鸛雀銜魚的祥兆一時傳為佳話，當地人便把校書堂又稱為三鱧堂。
乾隆十二年(公元l747)閿鄉縣令梁溥又對堂進行了改建重修，並作《重構三鱧堂記》以記修繕事。古《闋鄉縣誌》記述：“三鱧堂一名草堂，在縣西四十里皇天塬北，即校書堂也，楊震寓此，築以校書。唐改為寺，以僧主其香火，明成化末，猶有僧守，後廢。國朝乾隆十二年，知縣梁溥訪其故址，於華嚴寺後得明嘉靖間遺碑，只存失西夫子楊伯起校書處數字，余皆漫漶不可識，因復構堂為文記之。”
史書記述，在校書堂附近，還有楊震居住時留下的井堂和阿對泉遺址。井堂在校書堂北，楊震親手而構。唐時曾改為開元寺，後為水淹沒。明嘉靖年間河崩，人們曾在遺址處挖出許多五彩斑斕的石子，還發現了王右軍所書的一塊石碑。阿對泉因是楊震家童阿對所開而得名，史書記其與龍望塬上玉娘、馬趵兩汪清泉同為一流，水面面積很大，可供數千學子飲用及灌溉農田，故泉在當時較有名，被記人史志。唐代有個叫吳融的人，客居閿鄉時，曾住在阿對泉畔，並寫詩抒懷，其中有：“五陵年少如相問，阿對泉頭一布衣”句。
人物美名傳頌
時隔千餘年，講堂、井堂、阿對泉皆隨著歷史的變遷化為雲煙，新時代的龍望塬人已沒有幾個能指出它們當年存在的具體位置，也沒有幾個能道出它們的來歷原委，唯有關西夫子楊震的美名依然膾炙人口，千秋傳頌。
奉春魁有《三鱧書屋》亂水流花繞舊居，不知歲月幾乘除。道旁摩洗殘碑讀，疑是當年蝌蚪書。
唐胡曾亦有《校書堂》詩：
楊震幽魂下北邙，關西蹤跡遂荒涼。
四知美譽留人世，應與乾坤共久長。
明正德間獲廷試第一的楊慎為楊震後裔，亦有《校書堂》詩一首：
碧玉岩前是故鄉，路旁遙指校書堂。
今來帶劍騎征馬，羞向關中道姓楊。
