概述
撒哈拉沙漠壁畫撒哈拉沙漠上許多綺麗多姿的遠古大型壁畫。今天人們不僅對這些壁畫的繪製年代難於稽考，而且對壁畫中那些奇形怪狀的形象也茫然無知。於是，我們只好把它稱為人類文明史上的一個不解之謎。
歷史
1850年，德國探險家巴爾斯來到撒哈拉沙漠進行考察，無意中發現岩壁中刻有鴕鳥、水牛以及各式各樣的人物像。
1933年，法國騎兵隊來到撒哈拉沙漠，偶然在沙漠中部塔西利台、恩阿哲爾高原上發現了長達數公里的壁畫群，全繪製在受水侵蝕而形成的岩陰上，五顏六色，雅致和諧，刻畫出了遠古人們生活的情景。
此後，歐美考古學家紛至杳來。
從發掘出來的大量古文物看，距今約1萬年至4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是草木茂盛的大草原。當時有許多部落或民族生活在這塊美麗的沃土上，創造了高度發達的文化。這種文化最主要的特徵是磨光石器的廣泛流行和陶器的製造，這是生產力發展的標誌。在壁畫中還有撒哈拉文字和提斐那古文字，說明當時的文化已發展到相當高的水平。
壁畫的表現形式或手法相當複雜，內容豐富多彩。從筆法來看，它們一般都比較粗獷樸實，所用的顏料是不同的岩石和泥土，例如紅色的氧化鐵、白色的高嶺土、綠色或藍色的貝岩等。壁畫是台地上的紅岩磨成的粉末加上水作為顏料繪製而成的，由於顏料水分充分的滲入岩壁內，與岩壁的長久接觸而引起了化學變化，兩者最後融為一體。所以，經過幾千年的風吹日曬，筆畫顏色依然鮮艷奪目。
在壁畫中有很多人是強壯的武士，表現出一種凜然不可侵犯的威武神態。他們有的手持長矛、圓盾，乘坐著戰車似乎在迅猛飛馳。在其他壁畫人像中，有些身纏腰布，頭戴小帽；有些人不帶武器，而像在敲擊樂器；有些似作獻物狀，像是歡迎“天神”降臨；有些人翩翩起舞。從畫面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當時人們生活和風俗習慣的重要內容。很可能當時人們喜歡在戰鬥、舞蹈和祭祀前後作畫於岩壁上，藉以表達他們對生活的熱愛。
壁畫群中動物形象頗多，千姿百態，各具特色。動物受驚後四蹄騰空、勢若飛行、到處狂奔的緊張場面，形象栩栩如生，創作技藝高超，可以與同時代的任何國家傑出的壁畫藝術作品相媲美。從這些動物圖像上可以推想出古代撒哈拉地區的自然面貌，例如一些壁畫上有人划著獨木舟捕獵河馬，這說明撒哈拉曾有過水流不絕的江河。值得注意的是，壁畫上的動物再出現時間上有先有後，從最古老的水牛到鴕鳥、大象、羚羊、長頸鹿等草原動物，說明撒哈拉地區氣候越來越乾旱。
那么，在今天極端乾燥的撒哈拉沙漠中，為什麼會出現如此豐富多彩的古代藝術品呢？有些學者認為，要解開這個謎，就必須立足於考察非洲遠古氣候的變化。據考證，距今約3000—4000年前，撒哈拉不是沙漠而是草原和湖泊。約6000多年前，曾是高溫和多雨期，各種動植物在這裡繁殖起來。只是到公元前200至公元300年左右，氣候變異，昔日的大草原才終於變成沙漠。
宇航局以外識天機
是誰在什麼年代創造出這些碩大無比、氣勢磅礴的壁畫群？刻制巨畫又為了什麼？尤其令人不解的是，在恩阿哲爾高原丁塔塞里夫特曾發現一幅壁畫，畫中人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現代太空人頭盔。為什麼頭上要找個圓圓的頭盔？這些畫中人為什麼穿著那么厚重笨拙的服飾？
說來也巧，美國宇航局對日本陶古的研究結果，竟然意外的披露了一點撒哈拉壁畫的天機。
日本陶古，是在日本發現的一種陶製小人雕像。“陶古”是蒙古服的意思。這些陶古曾被許多歷史學家認定為古代日本婦女的雕像。可是經過美國宇航局科研人員鑑定，認為這些陶古是一些穿者太空衣的太空人。這些太空衣不但有呼吸過濾器，而且有由於充氣而膨脹起來的褲子。
科學工作者的這個鑑定結果，除了來自於他們對陶古的認真研究以外，還有一段神話傳說可以作為有力的佐證，這就是日本古代奇妙的關於“天子降臨”的傳說。有趣的是，恰恰在這個傳說出現了100年以後，日本有了陶古。人們有理由認為，傳說中的“天子”，也許正是從地球外太空遠道而來的客人，而陶古恰恰是古代日本人民對於這位從天而降的“天子”——太空人的肖像雕塑。
假若日本陶古真的是太空人，那么，撒哈拉壁畫中那些十分相似的服飾，為什麼不是天外來客的另一遺蹟呢！
我們都是無神論者，然而，種種證據又確實是我們目前難以測知的實體。我們把超與人力的一切稱之為神，那是因為我們認為外太空的生命有可能曾經在我們地球上留駐過，正像我們在月亮和火星上曾留下地球人的標誌一樣。這兩者的區別，僅僅在於月球和火星上沒有能夠識別地球標誌的生命而已。如果真有太空人的話，那么太空生命留下的痕跡便可以稱之為神跡——因為這些痕跡給我們提供了許多值得探究的課題，給人類留下難解之謎。
繪製之迷
撒哈拉沙漠上有許多綺麗多姿的大型壁畫，壁畫群中動物形象頗多，千姿百態，各具特色。在今天極端乾燥的撒哈拉沙漠中，為什麼會出現如此豐富多彩的古代藝術品呢？給人類留下難解之謎。
撒哈拉沙漠是世界上第一大沙漠，氣候炎熱乾燥。然而，令現代人迷惑不解的是：在這極端乾旱缺水、土地龜裂、植物稀少的曠地，竟然曾經有過高度繁榮昌盛的遠古文明。沙漠上許多綺麗多姿的大型壁畫，就是這遠古文明的結晶。今天人們不僅對這些壁畫的繪製年代難於稽考，而且對壁面中那些奇形怪狀的形象也茫然無知，成為人類文明史上的一個謎。
1850年，德國探險家巴爾斯來到撒哈拉沙漠進行考察，無意中發現岩壁中刻有駝鳥、水牛及各式各樣的人物像。1933年，法國騎兵隊來到撒哈拉沙漠，偶然在沙漠中部塔西利台、恩阿哲爾高原上發現了長達數公里的壁畫群，全繪在受水侵蝕而形成的岩陰上，五顏六色，色彩雅致、調和，刻畫出了遠古人們生活的情景。
此後，世人注意力轉到撒哈拉，歐美一些國家的考古學家紛至踏來，1956年，亨利·羅特率領法國探險隊在撒哈拉沙漠發現了1萬件壁畫。第二年，他將總面積約11600平方英尺的壁畫複製品及照片帶回巴黎，一時成為轟動世界的奇聞。
從發掘出來的大量古文物看，距今約1萬年至4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是大草原，是草木茂盛的綠洲，當時有許多部落或民族生活在這塊美麗沃土上，創造了高度發達的文化。這種文化最主要的特徵是磨光石器的廣泛流行和陶器的製造，這是生產力發展的標誌。在壁畫中還有撒哈拉文字和提斐那古文字，說明當時的文化已發展到相當高的水平。
壁畫的表現形式或手法相當複雜，內容豐富多彩。從筆畫來看，較粗獷樸實，所用顏料是不同的岩石和泥土，如紅色的氧化鐵、白色的高嶺土、赭色、綠色或藍色的頁岩等。是把台地上的紅岩磨成粉末，加水作顏料繪製而成的，由於顏料水分充分的滲入岩壁內，與岩壁的長久接觸而引起了化學性變化，溶為一體，因而畫面的鮮明度能保持很長時間，幾千年來，經過風吹日曬而顏色至今仍鮮艷奪目。這是一種頗為奇特的現象。
在壁畫中有很多人是雄壯的武士，表現出一種凜然不可侵犯的威武神態。他們有的手持長矛、圓盾，乘坐在戰車上迅猛飛馳，表現出征場面。在壁畫人像中，有些身纏腰布，頭戴小帽；有些人不帶武器，像是敲擊樂器的樣子；有些似作獻物狀，像是歡迎“天神”降臨的樣子，是祭神的象徵性寫照；有些人像均作翩翩起舞的姿勢。從畫面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當時人們生活和風俗習慣的重要內容。很可能當時人們喜歡在戰鬥、狩獵、舞蹈和祭禮前後作畫於岩壁上，藉以表達他們對生活的熱愛或鼓舞情緒。
壁畫群中動物形象頗多，千姿百態，各具特色。動物受驚後四蹄騰空、勢若飛行、到處狂奔的緊張場面，栩栩如生，創作技藝非常卓越，可以與同時代的任何國家傑出的壁畫藝術作品相媲美。從這些動物圖像可以完全推想出古代撒哈拉地區的自然面貌。如一些壁畫上有人划著獨木舟捕獵河馬，這說明撒哈拉曾有過水流不絕的江河。值得注意的是，壁畫上的動物在出現時間上有先有後，從最古老的水牛到駝鳥、大象、羚羊、長頸鹿草原動物，說明撒哈拉地區氣候越來越乾旱。
那么，在今天極端乾燥的撒哈拉沙漠中，為什麼會出現如此豐富多彩的古代藝術品呢？有些學者認為，要解開這個謎，就必須立足於考察非洲遠古氣候的變化。據考證，距今約3000-4000年前，撒哈拉不是沙漠而是湖泊和草原。
約6000多年前，曾是高溫和多雨期，各種動植物在這裡繁殖起來。只是到公元前200至公元300年左右，氣候變異，昔日的大草原終於才變成沙漠。是誰在什麼年代創造出這些碩大無比、氣勢磅礴的壁畫群？刻制巨畫又為了什麼？尤其令人不解的是，在恩阿哲學高原丁塔塞里夫特曾發現一幅壁畫，畫中人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現代太空人頭盔。為什麼頭上要罩個圓圓的頭盔，這些畫中人為什麼穿著那么厚重笨拙的服飾？
說來也巧，美國宇航局對日本陶古的研究結果，竟然意外地披露了一點撒哈拉壁畫的天機。
日本陶古，是在日本發現的一種陶製小人雕像。陶古是蒙古服的意思。這些陶古曾被許多歷史學家認定為古代日本婦女的雕像。可是經過美國宇航局科研人員鑑定，認為這些陶古是一些穿著太空衣的太空人。這些太空衣不但有呼吸過濾器，而且有由於充氣而膨脹起來的褲子。科學工作者的這個鑑定結果，除來自對陶古的認真研究外，還把一段神話傳說作為參佐的依據。日本古代有個奇妙的關於“天子降臨”的傳說，有趣的是，恰恰在這個傳說出現100年後，日本有了陶古。人們有理由認為，傳說中的“天子”，也許正是外太空來的客人，而陶古恰恰是古代日本人民為這從天而降的“天子”——太空人所塑的肖像雕塑。假若日本陶古真的是太空人，那么，撒哈拉壁畫中那些十分相似的服飾，為什麼不可能是天外來客的另一遺蹟呢！
我們是無神論者，我們的國際歌中也寫著“沒有神仙和皇帝”。然而，上述的種種證據，又確乎是我們地球人目前難於測知的實體。我們把超於人力的一切稱之為神，那是因為我們認為外太空的生命有可能曾經在我們地球上留駐過，正像我們在月亮和火星上曾留下地球人的標誌一樣。這兩者的區別，僅在於月球和火星上沒有能夠識別地球標誌的生命而已。如果真有太空人的話，我們願意把太空生命留下的痕跡稱之為神跡，那是因為這些痕跡給我們提供了許多值得研究的課題，給人類留下難解之謎。
聞名於世的撒哈拉沙漠遠古大型壁畫，位於撒哈拉沙漠北緯30度區。
撒哈拉沙漠是世界第一大沙漠，氣候炎熱乾燥。然而，在這極端乾燥缺水、土地龜裂、植物稀少的曠地，竟然曾經有過高度繁榮昌盛的遠古文明——沙漠上許多綺麗多姿的遠古大型壁畫。今天人們不僅對這些壁畫的繪製年代難於稽考，而且對壁畫中那些奇形怪狀的形象也茫然無知。
於是，我們只好把它稱為人類文明史上的一個不解之謎。
1850年，德國探險家巴爾斯來到撒哈拉沙漠進行考察，無意中發現岩壁中刻有鴕鳥、水牛以及各式各樣的人物像。
1933年，法國騎兵隊來到撒哈拉沙漠，偶然在沙漠中部塔西利台、恩阿哲爾高原上發現了長達數公里的壁畫群，全繪製在受水侵蝕而形成的岩陰上，五顏六色，雅致和諧，刻畫出了遠古人們生活的情景。
此後，歐美考古學家紛至杳來。
從發掘出來的大量古文物看，距今約1萬年至4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是草木茂盛的大草原。當時有許多部落或民族生活在這塊美麗的沃土上，創造了高度發達的文化。這種文化最主要的特徵是磨光石器的廣泛流行和陶器的製造，這是生產力發展的標誌。在壁畫中還有撒哈拉文字和提斐那古文字，說明當時的文化已發展到相當高的水平。
壁畫的表現形式或手法相當複雜，內容豐富多彩。從筆法來看，它們一般都比較粗獷樸實，所用的顏料是不同的岩石和泥土，例如紅色的氧化鐵、白色的高嶺土、綠色或藍色的貝岩等。壁畫是台地上的紅岩磨成的粉末加上水作為顏料繪製而成的，由於顏料水分充分的滲入岩壁內，與岩壁的長久接觸而引起了化學變化，兩者最後融為一體。所以，經過幾千年的風吹日曬，筆畫顏色依然鮮艷奪目。
在壁畫中有很多人是強壯的武士，表現出一種凜然不可侵犯的威武神態。他們有的手持長矛、圓盾，乘坐著戰車似乎在迅猛飛馳。在其他壁畫人像中，有些身纏腰布，頭戴小帽；有些人不帶武器，而像在敲擊樂器；有些似作獻物狀，像是歡迎“天神”降臨；有些人翩翩起舞。從畫面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當時人們生活和風俗習慣的重要內容。很可能當時人們喜歡在戰鬥、舞蹈和祭祀前後作畫於岩壁上，藉以表達他們對生活的熱愛。
壁畫群中動物形象頗多，千姿百態，各具特色。動物受驚後四蹄騰空、勢若飛行、到處狂奔的緊張場面，形象栩栩如生，創作技藝高超，可以與同時代的任何國家傑出的壁畫藝術作品相媲美。從這些動物圖像上可以推想出古代撒哈拉地區的自然面貌，例如一些壁畫上有人划著獨木舟捕獵河馬，這說明撒哈拉曾有過水流不絕的江河。值得注意的是，壁畫上的動物再出現時間上有先有後，從最古老的水牛到鴕鳥、大象、羚羊、長頸鹿等草原動物，說明撒哈拉地區氣候越來越乾旱。
那么，在今天極端乾燥的撒哈拉沙漠中，為什麼會出現如此豐富多彩的古代藝術品呢？有些學者認為，要解開這個謎，就必須立足於考察非洲遠古氣候的變化。據考證，距今約3000—4000年前，撒哈拉不是沙漠而是草原和湖泊。約6000多年前，曾是高溫和多雨期，各種動植物在這裡繁殖起來。只是到公元前200至公元300年左右，氣候變異，昔日的大草原才終於變成沙漠。
是誰在什麼年代創造出這些碩大無比、氣勢磅礴的壁畫群？刻制巨畫又為了什麼？尤其令人不解的是，在恩阿哲爾高原丁塔塞里夫特曾發現一幅壁畫，畫中人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現代太空人頭盔。為什麼頭上要找個圓圓的頭盔？這些畫中人為什麼穿著那么厚重笨拙的服飾？
說來也巧，美國宇航局對日本陶古的研究結果，竟然意外的披露了一點撒哈拉壁畫的天機。
日本陶古，是在日本發現的一種陶製小人雕像。“陶古”是蒙古服的意思。這些陶古曾被許多歷史學家認定為古代日本婦女的雕像。可是經過美國宇航局科研人員鑑定，認為這些陶古是一些穿者太空衣的太空人。這些太空衣不但有呼吸過濾器，而且有由於充氣而膨脹起來的褲子。
科學工作者的這個鑑定結果，除了來自於他們對陶古的認真研究以外，還有一段神話傳說可以作為有力的佐證，這就是日本古代奇妙的關於“天子降臨”的傳說。有趣的是，恰恰在這個傳說出現了100年以後，日本有了陶古。人們有理由認為，傳說中的“天子”，也許正是從地球外太空遠道而來的客人，而陶古恰恰是古代日本人民對於這位從天而降的“天子”——太空人的肖像雕塑。
假若日本陶古真的是太空人，那么，撒哈拉壁畫中那些十分相似的服飾，為什麼不是天外來客的另一遺蹟呢！
風格特色
壁畫的表現形式或手法相當複雜，內容豐富多彩。從筆法來看，它們一般都比較粗獷樸實，所用的顏料是不同的岩石和泥土，例如紅色的氧化鐵、白色的高嶺土、綠色或藍色的貝岩等。壁畫是台地上的紅岩磨成的粉末加上水作為顏料繪製而成的，由於顏料水分充分的滲入岩壁內，與岩壁的長久接觸而引起了化學變化，兩者最後融為一體。所以，經過幾千年的風吹日曬，筆畫顏色依然鮮艷奪目。
在壁畫中有很多人是強壯的武士，表現出一種凜然不可侵犯的威武神態。他們有的手持長矛、圓盾，乘坐著戰車似乎在迅猛飛馳。在其他壁畫人像中，有些身纏腰布，頭戴小帽；有些人不帶武器，而像在敲擊樂器；有些似作獻物狀，像是歡迎“天神”降臨；有些人翩翩起舞。從畫面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當時人們生活和風俗習慣的重要內容。很可能當時人們喜歡在戰鬥、舞蹈和祭祀前後作畫於岩壁上，藉以表達他們對生活的熱愛。
壁畫群中動物形象頗多，千姿百態，各具特色。動物受驚後四蹄騰空、勢若飛行、到處狂奔的緊張場面，形象栩栩如生，創作技藝高超，可以與同時代的任何國家傑出的壁畫藝術作品相媲美。從這些動物圖像上可以推想出古代撒哈拉地區的自然面貌，例如一些壁畫上有人划著獨木舟捕獵河馬，這說明撒哈拉曾有過水流不絕的江河。值得注意的是，壁畫上的動物再出現時間上有先有後，從最古老的水牛到鴕鳥、大象、羚羊、長頸鹿等草原動物，說明撒哈拉地區氣候越來越乾旱。
