目前狀況
從20世紀80初年代開始，南非人就要求將莎拉的遺體歸還南非；迫於社會各界的輿論壓力，人類博物館最終將遺體撤出展台。1992年，尼爾森·曼德拉(Nelson Mandela)，當時的南非總統，發出了要求歸還遺體的正式要求，但還是等待了十多年，法國才歸還了遺體。2002年8月9日，她終於安葬在南非的故土。
2002年8月9日，是一個進化論觀念讓人類蒙羞的紀念日。這一天是南非的“婦女節”，與往年不同的是，這次慶祝活動的焦點是為一名186年前去世的南非婦女在其家鄉東開普省漢基村舉行了一場隆重莊嚴的葬禮。
由來
霍屯都的維納斯這個婦女的名字叫薩拉·巴特曼，她出生於1789年。當時，她的家鄉正遭受著荷蘭殖民者的統治，她成了荷蘭人彼得的一名小奴隸。她做夢也沒有想到自己的命運會跟提倡“民主、平等、博愛”的歐洲大陸相連。彼得和他的兄弟“發現”巴特曼碩大凸出的臀部是歐洲流行的“非洲人種落後論”的佐證，便於1810年把巴特曼誘騙至歐洲，從此，21歲的巴特曼在倫敦開始了她非人的生活。她的吃住條件如同豬狗一般，被當做怪物在光天化日之下進行裸體展覽。她的臀部和下垂裸露的陰部成為人們譏諷的對象，還給她取了藝名“霍屯督維納斯”（“霍屯督”是歐洲白種人對非洲黑人的蔑稱），並別出心裁地將其受洗為基督徒。1814年巴特曼被運往巴黎，被視為沒有感情的動物，與從非洲掠奪來的奇特鳥類和動植物一起在植物園裡展出。1816年1月，在契約期滿３個月前，２７歲的巴特曼病死在巴黎一間簡陋的住所，然而，她的悲劇並未因她的死亡而結束。古人類學家古維埃將她的臀部與母猩猩的相比，試圖尋找黑人與黑猩猩之間的親緣關係。
巴特曼生活的時代正值人類學家有了初步的科學思想的時期，已經有了“人是從動物變來的”這樣一種思想。那時，達爾文還在童年。１８６年後，也就是在達爾文主義鞏固１００多年後，南非人民才要回了這個尊嚴。巴特曼事件並不是單純的民族種族主義歧視的結果，還是科學主義瘋狂扼殺人性的結果。如果沒有人類學家的觀念，也就不會有巴特曼的屈辱。南非人不僅僅是民族尊嚴受到了嚴重侵犯，還有他們被當做動物這樣一種烙印而感到莫大的羞辱。實際上，這是人類的羞辱。也許有一天，科學可能會證明人類確是動物變來的，但這一羞辱仍然不會抹去。這也許正是人性深入的反抗與覺醒。
莊子說，這個問題也許到了一萬年以後會有某個智慧超常的人發現。一萬年以後，人類又會是一個什麼樣子，對宇宙的探索會到哪一步，對生命有沒有更為準確的解釋，這都是一個謎。
這一切都說明了，人類性生理的進化為性心理的進化打下了最基本的物質基礎。性生理的進化使人類在許多方面異於動物了（當然還有許多相似的地方，如性別差異、青春期的發育與性慾等等），而性心理的進化更是人類之異於動物的一個特徵，而人類的性文化正是人類的性心理發展、變化、綜合、升華的結果。
獸籠里的“維納斯”在非洲，她是一個奴隸，既無自由又無財富；在歐洲，她是一個畸形展覽品，備受歧視，遭遇羞辱。兩個世紀之後，“霍屯督的維納斯”終於回到了家鄉，也終於獲得了解脫。
1995年2月，法國當局正式同意將一名女性的遺骨歸還給南非——在巴黎人類博物館里，這個女人的頭蓋骨、生殖器和一些肢體骨骼已被展覽了近兩個世紀。現在，她終於可以回到自己的家鄉了。
她的名字是薩爾蒂耶·巴爾特曼。薩爾蒂耶是一位多才多藝的南非女性，她能把3種歐洲語言講得和她的母語科伊桑語一樣流利，還能熟練地表演吉他演奏。但是，遠離家鄉，到歐洲來尋找希望的她卻被當作一個畸形人——“霍屯督的維納斯”，像野獸一樣被迫做著裸體展覽。她得到的不是自由和財富，而是羞辱與死亡。
歷史
1789年，薩爾蒂耶出生於非洲的好望角，她是當地一個以狩獵為生的科伊桑部落的一員。17和18世紀時，伴隨著歐洲人擴張而來的戰爭、疾病和飢餓使科伊桑部落瀕於滅絕，倖存者淪落為白人侵略者的奴隸，被蔑稱為“霍屯督人”。對很多歐洲人來說，他們是不屬於人類的類人猿，可以隨便殺戮。薩爾蒂耶就出生於這樣的一個奴隸家庭，20歲之前，她一直為一個名叫彼得·塞扎爾的荷蘭農民做工，是他的奴隸，生活得非常貧苦。
1810年，塞扎爾的哥哥亨德里克和英國外科醫生威廉·鄧洛普從歐洲來到了這個農場。一見到體型特殊的薩爾蒂耶，兩人立刻意識到，這是一個獨一無二的發財的良機。
薩爾蒂耶被告知，如果她跟隨兩人回到歐洲，她就將獲得自由和財富。對於一個毫無希望過上好日子的奴隸來說，這個充滿誘惑的建議是無法拒絕的。
但是，她被欺騙了。這一年，當滿懷希望的薩爾蒂耶被帶到倫敦後，兩個一直和藹可親的人立即翻臉了，他們強迫薩爾蒂耶每天在一個獸籠里幾乎赤身裸體地來回行走，而這個獸籠就放在皮卡迪利廣場的一個離地面很高的平台上。無數人慕名而來，滿懷興趣地觀賞這個引人注目的年輕女子，亨德里克和威廉·鄧洛普則趁機售票賺錢。
薩爾蒂耶成了一個展覽品，一個能帶來巨大利益的畸形人體展覽品！當時的英國報紙都報導了這一奇事。偶爾，她還被帶到當時上流社會的宴會上，成為觀賞物，就像動物園裡的某隻新奇動物一樣。
薩爾蒂耶的特別之處，或者說她的“大眾吸引力”在於其臀部過於肥大——臀部肥大是科伊桑部落婦女的共同特徵，而薩爾蒂耶的臀部是其中最為極端的例子，而這正是亨德里克挑中她作展覽品的原因。
南非一位專門研究殖民時代兩性態度的學者兼詩人黛安娜·費魯斯說：“在那個時代，歐洲人都對非洲人的性能力感到好奇……他們觀賞非洲女人的裸體，而他們自己的女人卻穿得儘可能多，當時按照歐洲人的標準，非洲人有關美的觀念是很奇怪的，而科學家們總是企圖證明非洲人比白種人更接近於猿類。薩爾蒂耶就成了這種想法的活證據。”
關於薩爾蒂耶的感受，歷史上幾乎沒有留下任何記錄。但是她在歐洲的生活肯定比奴隸生活更加悲慘。在每一次展覽中，她的臀部都被暴露在公眾面前。她被迫忍受無休止的近距離觀察，而且男人們還被允許觸摸和用手指戳她的身體。她失去了女性的尊嚴與自由。
在環繞英國巡迴展覽近4年之後，薩爾蒂耶的公眾吸引力開始下降，隨著貪得無厭的“主人”腰包漸漸變癟，她的生活日益惡化。1814年，亨德里克·塞扎爾把她帶到了法國，希望能為他的繳獲物找到新的觀眾，不久又將她賣給了一位動物馴養者。在一年多的時間裡，這個馴獸者逼著她日夜不停地在法國各地來回展覽，他大發了一筆橫財，而薩爾蒂耶則精疲力竭——好幾年來，她一直在不停地旅行、旅行、展覽、展覽……幾個月後，她悲慘地死去了，年僅25歲。
但是，即使是死亡也不能使可憐的薩爾蒂耶逃脫被羞辱的命運，而這一次的羞辱來自於法國科學研究會的戳戳碰碰的手。
探索
法國科學研究會的喬治·居維葉是一位國際知名的解剖學家，他在破除圍繞人體而產生的迷信和無知方面居於權威地位。居維葉之所以對薩爾蒂耶產生興趣，有兩個原因：首先他想搞清她的臀部是由脂肪還是由骨骼組成的（他已經得出結論是脂肪組織），其次他想檢查她的生殖器，這也是當時科學研究會對其懷有巨大興趣的地方。當時解剖學家們看到了一種掛在科伊桑婦女陰部的奇怪的皮膚垂下物，從來沒有科學家能夠仔細檢查這種現象並確定它的準確性質。現在，有了薩爾蒂耶，這個謎可以被探索一下了。
早在1815年，當薩爾蒂耶在居維葉和當時的一些高級醫學人士面前展覽時,她的陰部是被遮住的。他們在她允許的近處仔細檢查她，有記錄表明，當她被迫在他們面前來回走動時，她還能用一塊小手帕遮羞。
在她死亡後的幾個小時裡，她躺在了這個法國人的解剖桌上，她的生殖器暴露於居維葉的解剖刀之下。他發現她的小陰唇被延長了，從陰部裂口垂下有7—10厘米。後來居維葉寫了一篇論文，在其中他把這種特徵解釋為“霍屯督人”和澳大利亞土著人一樣更接近於動物而不是人的深層依據。
後來，和她的生殖器一起，薩爾蒂耶的頭蓋骨作為一種研究“原始”種群的有用的參考物也被保存了下來。這些遺骸被裝在瓶中，和她的骨骼一起被保存在一個玻璃櫥櫃中，在法國人類博物館公開展覽，任何對其產生興趣的人都可以來觀看，直到1974年公眾壓力迫使官方撤掉這些遺骨為止。
近幾年薩爾蒂耶的案例先後被一些人權組織和南非政府提了出來，一致要求將她的遺骨歸還給她的家鄉。雖然世界上有許多人的遺骸被放在博物館中展覽，譬如埃及木乃伊、經過防腐處理的南美部落人種等。但是在她的人民看來，薩爾蒂耶是一個特殊的例子。
“這個例子是獨一無二的，因為它代表了一個有名字、有身份的活生生的人。”西開普大學歷史研究所所長賈蒂耶·布雷登凱普教授的認識非常懇摯。他說，她的遺骨屬於她的人民而不是科學。
而對薩爾蒂耶的後代來說，她的遺骨的歸還是對他們在人類中的地位的一種象徵性的確認。她的葬禮將是對她，一個女人和一個非洲人，而不是一個單純的科學標本的最終承認。“甚至在200年之後，薩爾蒂耶都將是一個永生的偉大靈魂，”費魯斯說，“我認為她是一個非常美麗的女人。她回到家鄉，並還給她一生中應享有的尊重，對我們來說這是一種復興運動。”
終回故土
霍屯都的維納斯(The Hottentot Venus) 兩百年前，她被歐洲殖民者帶回西方社會關在籠子裡裸體展出，死後，她的生殖器被殘忍地割下繼續在法國博物館中展覽。日前，在南非政府的強烈要求下———
“南非維納斯”安葬故里
2002年８月８日，成千上萬名南非當地人聚集在一個偏遠的南非山谷中，參加一位名叫“撒拉·芭特曼”的古代女子的葬禮。這位被世人稱做“南非霍屯督維納斯”的非洲女子，死了已有１８６年。在她生前，她被西方殖民者騙到歐洲，一直被關在籠子裡像動物一樣裸體展出，並最終成了妓女，貧病而死。在她死後，她的屍體和器官被製成標本，繼續在法國的博物館裡展覽。
“南非維納斯”遺骸回歸南非，得力於南非政府與法國政府長達７年的外交談判，最終法國政府迫於壓力，於2002年５月初歸還了藏在法國博物館中的“南非維納斯”遺體。８月８日，“撒拉·芭特曼”身上披著傳統的南非毛皮披風、頭上蓋著被香草熏過的頭巾、手腳上戴著樹葉製成的鐲子，裝進一個被蘆薈花圈覆蓋的松木棺材，被埋葬在伊斯頓凱普一個多石的山谷———蓋蒙圖谷里。
死於孤獨葬於孤獨
在這個位於開普頓城以東４７０英里遠的山谷里，南非總統帶頭參加了這次“南非維納斯”的莊重葬禮，葬禮上，他發表演說稱，撒拉·芭特曼的遭遇“是早期非洲遭遇西方殖民者性壓迫、殖民剝削和種族歧視的活生生的歷史”。芭特曼屬於南非克瓦桑語族，又稱霍屯督族，該種族是南非最早的土著居民，在１８、１９世紀中一直遭到英國、荷蘭殖民者和當地部落酋長的欺凌、剝削和屠殺。
一位主持葬禮的南非女官員尼安達道∶“芭特曼一生都生活在悲慘中。她死時遠離故土、孤苦無依；如今她回家了，仍然如此孤獨，葬在一個這么偏僻的地方。我總要想起當年她被人裸體展出時的痛苦心情，即使非洲土著人也有羞恥和自尊，當年那些自詡屬於文明世界的野蠻人難道不知道她只是一個女孩，而不是一隻野獸嗎？”
受騙表演“奇蹟秀”
芭特曼１７８９年生於伊斯頓凱普一個名叫蓋蒙圖谷的地方，也就是她現在葬禮舉行的地方。據悉，在她還只有十八九歲的時候，她碰到了一個英國艦船上的外科醫生，他誘騙她稱，如果她跟他回到倫敦，憑她的美貌，她將獲得巨大的名聲和財富，不諳世事的她相信了外科醫生的話。然而當她隨外科醫生來到歐洲後，她卻被像動物一樣扒光衣服放進一個鐵籠子裡，作為一個“奇蹟秀”節目在倫敦的各個劇院裡供觀眾參觀。此外，她還被強迫要求做出各種各樣不堪入目的性動作，以證明非洲人的性習慣是多么地原始。
芭特曼死於１８１６年，年僅２７歲。她在歐洲的一生，一直被神秘和爭論所包圍。當年倫敦的“非洲聯合協會”甚至向法庭提起訴訟，稱她像動物一樣地被展覽完全違背了她的個人意願。然而又有報紙稱採訪她時，她宣稱自己在倫敦過得很快樂，並且展覽主辦人曾向她保證過，將把展覽的收入跟她平分。但另外一些人透露，她根本沒得到過一個子兒。一家小報稱她在倫敦跟一個當地人結了婚，並生下了兩個孩子。但另一家小報則稱她在倫敦街頭當了妓女。
然而，最可靠的說法是，將她帶到英國的外科醫生把她轉賣給了一位動物馴獸師。該馴獸師又將她帶到了巴黎，繼續裸體供人展覽，惟一的改變是，她不再被關在籠子裡了。那些巴黎城的民眾紛紛用手和尺子量她身體的各個部位尺寸，並給她取了個外號∶“南非霍屯督維納斯”。
羞辱在死後繼續
芭特曼於２６歲那年貧病交迫死於巴黎。即使在她死後，對她的羞辱仍沒有終止———一名法國外科醫生剖開了她的屍體，並切下了她的部分身體器官，包括大腦和生殖器等，將它們儲存在甲醛液瓶中，擱置在巴黎一家博物館中，繼續展覽。
直到１９９５年，南非政府才開始跟法國政府談判，要求法國當局將芭特曼的遺體歸還南非，埋葬在她的出生地。剛開始，法國政府一口拒絕，稱如果開了這個先例，將導致“其他各國都紛紛來向法國歷史博物館討回自己的東西”，如果每一個都答應，將導致法國博物館空空如也。然而，在南非人長達７年的抗議和堅持下，法國政府終於通過了一項法律，允許在法國漂泊了２００多年的“南非維納斯”回歸故土。
