龍子[公孫龍子]

《公孫龍子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作。據《漢書.藝文志》記載，《公孫龍子》原有14篇，後來多數散失。《隋書·經籍志》只在“道家”下列《守白論》。現存的《公孫龍子》一書只有6篇，保存在明代的《道藏》中，該書流傳情況複雜，宋代以後有人懷疑它的真實性，認為今本《公孫龍子》是晉朝人根據零碎材料編纂起來的，在一定程度上失去了先秦《公孫龍子》的本來面目。該書是研究公孫龍哲學觀點和邏輯思想的重要史料。

作者簡介

龍子[公孫龍子]

公孫龍（前320年－前250年），傳說字 子秉，戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。

其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。與他齊名的是另一名家惠施。

內容介紹

《漢書·藝文志》中收錄了十四篇，後來多數散失，《隋書。經籍志》只在“道家”下列《守白論》。《公孫龍子》原有14篇，但現在只保存下來了六篇。第一篇《跡府》也是後人蒐集的有關他的事跡，其他五篇基本上可以肯定是公孫龍所作。作為名家的代表人物，他以“白馬非馬”論和“離堅白”而著名，他的這些思想分別見於《白馬非馬論》和《堅白論》中，這是公孫龍名辨思想的核心內容。在《公孫龍子》一書中，公孫龍主要研究了概念的內涵和外延，以及事物的共性和個性所具有的內在矛盾，他的特點就是誇大這種矛盾，並否認兩者的統一，所以最後得出違背常理的結論。即白馬不是普通所說的馬，顏色中的白色和質地的堅硬他也人為地分裂開來論述。

另外，在《指物論》中他還著重論述了指與物的關係。“指”即事物的概念或名稱，“物”是具體的事物，它們的關係也就是物質與意識的關係，《通變論》則論述了對運動變化的看法，《名實論》討論名與實的關係。上述的五篇組成了一個完整的學說體系。

《公孫龍子》的注釋本，有宋朝人謝希深的注本，明朝人傅山的注本以及清朝陳澧的《公孫龍子注》，近代陳柱的《公孫龍子集解》，王啟湘的《公孫龍子校詮》，譚戒甫的《公孫龍子形名發微》，龐朴的《公孫龍子研究》，伍非百的《中國古名家言》也可以參考。

作品評價

傅山：“公孫龍四篇是一義。其中精義大有與《老》《莊》合者。”

作品註疏

傅山《公孫龍子注》

程智《守白論》

書籍篇章

公孫龍子

《公孫龍子》根據《漢書·藝文志》記載來看，全本應有14篇，《隋書。經籍志》只在“道家”下列6篇。根據各篇語言分析來看，除其中第一篇《跡府》 為後人記述的有關公孫龍的事跡生平之外，其餘五篇則被公認為公孫龍的作品。其中《白馬論》所提出的“白馬非馬”論，以及《堅白論》所提出的“離堅白”的兩個命題，是公孫龍詭辯思想的精華。

跡府第一	白馬論第二	指物論第三
通辯論第四	堅白論第五	名實論第六