基本介紹
中國的神話傳說中,龍是華夏民族的圖騰和信仰。龍是一種神異動物,具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳說中和龍都有密切的關係,“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”(《竹書記年》),相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生,死後化為赤龍。因此中國人又稱龍的傳人。
當然,龍有很多種分類,如青龍、應龍等。傳說龍性淫,故而與其它生物生出九種不同形態的孩子。在今看來,九為虛數,龍生九子是言其多;九子其實是生命傳承中的變異。
懷麓堂集
《懷麓堂集》與龍生九子
李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。
“龍生九子不成龍,各有所好。囚牛,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥,平生好殺,金刀柄上龍呑口是其遺像;嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像;蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像;霸下,平生好負重,今碑座獸是其遺像;狴犴,平生好訟,今獄門上獅子是其遺像;贔屓,平生好文,今碑兩旁文龍是其遺像;螭吻,平生好呑,今殿脊獸頭是其遺像。”李東陽按圖索驥,講了九個。九其實是概數,據我所知,數得上的就有10多個,如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼,椒圖是大門門環上的圖像,但霸下與贔屓又似乎是一回事(並非一回事,霸下在碑底形似石龜,贔屓是碑側邊龍紋)。所以那個馱墓碑像烏龜的贔屓,在李東陽眼裡又變成龍紋,而碑座獸竟是霸下了。還有,那嘲風和螭吻都在房頂上,怎么就沒打鬧起來,(屋脊吻獸即螭吻,屋頂起翹上的是嘲風,人為雕刻不存在打鬧)。但不管怎么說,這九個或十多個太子爺還是有些凡人相,各有所好,各有性情,各有缺點,各有所司,比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
終於看到梁海燕的新作:一排九個大小一樣的龍兄龍弟,琉璃質、玉質,白的、紫的、黑的,煞是活潑可愛。
先飽飽眼福打打眼饞吧,畢竟要迎龍年的。(《龍璽裝置藝術與梁海燕》文/馮並)
龍有九子
一子:(好重者)贔屓[bì xì],最喜歡背負重物,所以經常作為碑座背上馱一塊石碑。
二子:(好望者)螭吻[chī wěn] ,最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。
三子:饕餮[tāo tiè]),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水,幾乎在古代橋樑外側正中都能見到,防止大水將橋淹沒。
四子:(好殺者)睚眥[yá zì],嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環、劍柄
五子:狴犴[bì àn],最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上。另一種說法:狴犴:又叫憲章。相貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上。
六子(好煙火者)狻猊[suān ní],性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。另一版本:狻猊:又稱金猊、靈猊。廟中佛座及香爐上能見其風采。
七子:(好水者)趴蝮(音gōng fù,又名趴蝮bā xià)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美。
八子:(好閉口者)椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。椒圖:形似螺蚌,性情溫順,好閉口。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上。
九子:(好鳴者)蒲牢[pú láo],最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。蒲牢:形狀像龍但比龍小,好鳴叫。
不同版本
龍生九子的其他幾個版本
綜述
一說:囚牛| 睚眥 | 嘲風 | 蒲牢 | 狻猊 | 贔屓 | 狴犴 |負屓|螭吻
另說:贔屓 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 |蚣蝮| 睚眥 | 狻猊 | 椒圖
其他:螭 |麒麟| 犼 |貔貅
中國古代傳說中龍生有九子,都不像龍,各有所好。
版本一
好重者:贔屓(音畢戲),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑。
好望者:鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸。
飸餮(音滔帖),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水,也有裝飾在橋欄板的,防止大水將橋淹沒。
生性好殺者:睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄。
狴犴(音畢岸):最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上。
好煙火者:狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
好水者:趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美。
性情溫順者:椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者:蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。
版本二
1、贔屓(bi,xi):形似龜,好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen):喜歡東張西望,經常被安排在建築物的屋脊上,做張口吞脊狀,並有一劍以固定之。
3、蒲牢(pu,lao):有搖滾氣質,愛好音樂,也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾,寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影,敲鐘的怪獸。善鳴,怕鯨魚。
4、狴犴(bi,an):掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上,因其形狀似虎,所以民間又有虎頭牢的說法,是古代法官的象徵。
5、狻猊(suan,ni):身有佛性,喜好香火,於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎,在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。一衝曾游過此廟,香火極為旺盛。
6、饕餮(tao,tie):美食主義者,性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋,為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi):性情兇殘易怒,喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。在一些武器的柄上,或是尾端的環上上面可以見其雕像,以加強殺氣,凶獸。
8、椒圖(jiao,tu):形似螺蚌,性情溫順,有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環,免得宵小光顧,好閉口。
9、貔貅(pi,xiu):在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子,大嘴無肛,只進不出,深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅,予意嘴大吃四方,只掙不賠。
版本三
龍生九子古時民間有"龍生九子,不成龍,各有所好"的傳說。但九子是什麼,說法也不同。《中國吉祥圖說》謂:
九子之老大叫囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭;
老二叫睚眥(ya zi),嗜殺喜斗,刻鏤於刀環、劍柄吞口;
老三叫嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像;
四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚;
五子狻猊(suan ni),形如獅,喜煙好坐,倚立於香爐足上,隨之吞煙吐霧;六子霸下,又名蟲醜 蟲夏(bi xia),似龜有齒,喜歡負重,碑下龜是也;
七子狴犴(bi‘an),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像;
八子負質,身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂;
老九螭(chi)吻,又名鴟尾或鴟(chi)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
版本四
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是:品質,形似龜好負重,即碑下龜;螭吻,形似獸,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎蓋;蚣蝮,好立,站橋柱;椒圖,似螺蚌,性好閉,立於門首;金猊,形似獅,好煙火,立於香爐;再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個,恰為龍之九子。
龍生九子考略
中國人稱自己是龍的傳人,以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠流長,遍及南北。 在北方內蒙古的三星他拉於1971年發現了玉雕的豬龍,據專家考證大約距今6000-7000年前;西安半坡仰韶文化遺址中,出土有陶壺龍紋;遠隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上,刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋,即是古越人的龍圖騰崇拜的象徵。這說明,至少在在新石器時代中期就有了關於龍的圖騰崇拜。 龍的形成起點大約在新石器時代,經過商、周的發展,到秦漢時便基本成形,脫離自然界中的具體動物形象,成為集諸種動物靈性與特長於一身的特殊動物。到唐代,龍成了天子的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服器物,龍成為皇權的象徵。宋之後,關於龍的歷史與家族有了更多的傳說。 龍在其形象形成過程中,曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來,這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟誰排老大誰排老二,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。
據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書李東陽:"朕聞龍生九子,九子各是何等名目?"李東陽竟也不能回答,退朝後七拼八湊,拉出了一張清單。按李東陽的清單,龍的九子是:趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個,狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程,就不難理解為什麼龍生九子有這么多的說法。所謂龍生九子,並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中,往往以九來表示極多,而且有至高無上的地位。九是個虛數,又是個貴數,所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話,也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差,所提之名單並不具代表性。一衝查閱了一些資料,並結合在各地旅行中所見的民間習俗,按民間影響、出現頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。
狻猊:身有佛性,喜好香火,於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎,在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。一衝曾游過此廟,香火極為旺盛。
睚眥:性情兇殘易怒,喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上,或是尾端的環上上面可以見其雕像,以加強殺氣。