成語出處
詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外。 戰國·韓·韓非《韓非子·解老》
故事原文
刪節版
先物行，先理動，之謂前識。前識者，無緣而忘意度也，何以論之？
詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外。
弟子曰：“是黑牛也，而白在其題。”
詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”
使人視之，果黑牛而以布裹其角。
以詹子之術，嬰眾人之心，華焉殆矣！……
故曰：“前識者，道之華也，而愚之首也。”
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先物行先理動之謂前識。前識者，無緣而妄意度也。何以論之？詹何坐，弟子侍，牛鳴於門外。弟子曰：“是黑牛也在而白其題。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人視之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之術，嬰眾人之心，華焉殆矣！故曰：“道之華也。”嘗試釋詹子之察，而使五尺之愚童子視之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心傷神，而後與五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”故曰：“前識者，道之華也，而愚之首也。”
故事譯文
在事物沒有出現之前和事理沒有表現出來之前就行動，叫做前識。前識是沒有依據而作出的胡亂猜度。憑什麼這樣呢？詹何坐著，弟子侍侯，牛在門外叫。弟子說：“這是頭黑牛而有白額。”詹何說：“對。這是頭黑牛。但白色在它角上。”叫人去看，果然是黑牛而用布包著它的角。用詹何的方法來擾亂眾人的心，華而不實啊。太危險了！所以說前識“是道的虛華的表現。”不妨放棄詹何的明察，而叫五尺愚童去看，也知道是黑牛而用白布包著它的角。所以用詹何的明察，勞心傷神，然後才能和五尺愚童同等效果，因此說前識“是愚意的開端”。所以《老子》說；“前識是道的虛華的表現，是愚蠢的開端。”
成語示例
現實生活中，做事情要遵循客觀規律，不要自以為是，否則就會弄出緣木求魚、黑牛白角的笑話來。
