簡介
《黃金史綱》全稱為《諸汗源流黃金史綱》，作者佚名，成書年代學術界一般認為是17世紀初，產生的背景是與當時蒙古社會的政治、經濟、文化、的發展有著密切的聯繫，因為這個時期蒙古社會處於動盪時期，元朝滅亡之際，最後一個皇帝元惠宗妥歡帖睦爾逃離大都，大元一統局面結束，朱明王朝替代元朝，統治中國，遷至漠北，史稱北元政權，內部存在封建割據，對外蒙古貴族一心想重返大都恢復大元一統的統治。
自永樂皇帝起，政治中心從南京移至北京，政治中心的轉移原因是為了抵禦蒙古返回大都，此時，大汗權力衰落汗位頻繁更替，蒙古封建主各自為政，封建割據，勢力強大的封建主成為一方霸主，甚至可汗成為他們手中的工具，形成“挾天子而令諸侯”的局面。
明末清初，我國北方有三大軍事政治集團或稱三股政治勢力，一是朱明王朝，二是以林丹汗為代表的察哈爾蒙古部落 ，一心想恢復達延汗時代一統的祖業。東征西伐，徵兵擴馬，許多蒙古部落離散而去。三是後金國，聯合內部和外部力量，依靠和利用蒙古部的武裝力量，積極準備伐明。
《黃金史綱》的產生，與佛教及佛教傳入蒙古地區有密切關係，宗喀巴創雲格魯派(即黃教)，門徒日眾，明初開始傳入我國大規模的迎黃教首領，在蒙古地區是以土默特部首領阿勒坦汗為代表的，從此，藏傳佛教的一支格魯派在廣大蒙古地區和普通民眾中發展。藏傳佛教的產生有其深刻的社會和歷史原因。當時，蒙古社會動盪不安，人民塗炭，渴望脫今世若難，虔誠信仰佛教，經典作者列寧曾經指出，被剝削階級跟剝削者鬥爭時的軟弱無力，必然會產生對優美的未來生活的嚮往與信仰。正如野蠻人由於沒有力量同大自然捕斗而產生對上帝、魔鬼、奇蹟等信仰一樣。蒙古地區封建貴族需要黃教來維護其統治，黃教的發展也得到地方封建主的大力支持。僧俗結合，使得佛教越傳越廣，給蒙古社會和民眾帶來了深遠影響。從而也相繼出現了一大批精通蒙、藏梵文的作者。總之，這一時期，在佛教文化的影響和推動下，蒙古的歷史活動、人物形象、以傳說、故事、詩歌或文學、史學作品等各種形式在民間廣泛流傳，並為封建文人所記錄或創作。《黃金史綱》正是這一時期產生的一部歷史著作。
另外，《黃金史綱》的重要價值主要體現在它是一部簡明的明代蒙古史的縮影，這部書是繼《蒙古秘史》出現後又一部集中反映蒙古史的重要著作。從古老年代寫起，一直寫到林丹汗繼位，但重點是記述14世紀初的歷史，史料真實，年代較準確，是研究明代蒙古的主要史料之一，特別是研究明代蒙古汗系和諸顏台吉譜系的珍貴資料。
基於《黃金史綱》一書的史料來源，有一點值得注意，即這個時期歷史著作還是將歷史傳說與真實的故事混在一起，二者沒有嚴格的區分。
