歷史
黃巢點將台在菏澤城西，有一座高大的土堌堆——曹州點將台，菏澤人稱它為黃巢點將台。點將台呈方形，高約四五米，廣十數米，北和西北丈許有合抱粗大樹若干。被稱為黃巢點將台的地方，國內不下八九處，廣東、福建有，河南、陝西有，山東有，河北也有。外省這些地名的來歷，多是當年黃巢軍駐紮發兵的地方，惟獨曹州點將台既是黃巢在這裡發起起義，又曾在這裡駐紮發兵。在菏澤學院西校區，有一座高五六米，周長百餘米的土台。由於土台酷似鳳嘴，人稱“鳳嘴堌堆”。
民間傳說，唐朝末年，黃巢曾在此閱兵點將，所以該土台又被稱為黃巢點將台。點將台呈四稜台形狀，下寬上窄，據記者目測，台高五六米，底邊約長三十米。在點將台的南側、東南側各有一條人為攀爬踩踏形成的小道。沿著小道，記者攀上台頂。台頂突兀不平，生長著桑樹、槐樹、松樹、柏樹等樹木和一些叫不上名來的野草。由於雨水的沖刷，一些樹木的根部裸露出來，給人一種歲月的滄桑感。
登台望去，點將台北面和東面是正在施工的工地，南面和西面則是一片荒蕪。千百年來，這座歷史遺存飽經風雨洗禮，逐漸失去往日的英姿。菏澤社會科學聯合會秘書長榮海生認為，民間傳說是可信的。史無記載，主要緣於三個方面。一是唐末及五代十國時期留下的可靠史料少。二是從黃巢起義開始到北宋建立，持續的戰爭幾乎每天都有發生，所到之處，典籍多被焚燒，墓葬也多被挖掘。黃巢起義失敗後，無賴出身的朱溫挾持皇帝遷都，將長安夷為平地，致“向時遺籍，尺簡無存”。而歷史上，汴州、曹州、濮州等地都曾多次被黃河淹沒城圮後重建，其他的小城鎮和村莊就更不用說了。三是官方和民間兩種不同的觀念，以及唐末政治的混亂，也造成了史料記載和民間傳說的不一致。更何況在歷代當政者眼裡，黃巢是流寇，誰還為他樹碑修志。
前世今生
據有關歷史資料記載，該土台屬周至漢歷史遺址，因早年的形狀酷似鳳嘴，人稱“鳳嘴堌堆”。在堌堆的西南側，有一座石碑，上寫“鳳嘴堌堆遺址”，立於1990年1月份。在堌堆的東南方，有明朝正德年間的“山東曹州新作教場記”石碑一座，碑文記載：以鳳嘴堌堆為主軸，形成的教場用地有300畝。據了解，早在1979年，鳳嘴堌堆被當時的菏澤縣人民政府列為縣級文物保護單位，2006年被山東省人民政府列為省級文物保護單位。
與黃巢五次結緣
黃巢點將台自公元875年至884年的近10年時間裡，黃巢在領導農民起義軍南征北戰中，曾經有五次和“點將台”結緣。黃巢，曹州冤句（今菏澤西南）人，出身鹽商家庭，善於騎射，少有詩才，但成年後卻屢試不第。公元875年，王仙芝、尚讓等在長垣（今河南長垣東北）起兵。黃巢在冤句與子侄黃揆和黃恩鄴等八人起兵，回響王仙芝。黃巢揭竿起兵後，首先攻破的就是曹州，然後往北發展。這是黃巢第一次與“點將台”結緣。
黃巢起義軍與王仙芝起義軍會合後，協同作戰，進攻沂州(今山東臨沂)，但被唐軍大敗，起義軍四處逃散。據《曹州府志》記載，公元876年夏，濮州（今鄄城縣）發生地震，社會一片大亂，災民怨聲載道。此時，王仙芝、黃巢等人號召十幾萬受災百姓一路西行，十多個縣、州、府被攻破。這也是黃巢第二次與“點將台”結緣。 公元877年，黃巢第三次與“點將台”結緣。
876年年底，起義軍一路征戰到蘄州(今湖北蘄春東北)，蘄州刺史對王仙芝進行誘降，王仙芝動搖，欲受唐官職。黃巢大怒，後兩人分兵作戰。而黃巢帶領起義軍一路北上，欲轉戰曹州。不料，途中遭遇攔截，黃巢轉而攻破鄆州（今泰安東平）、沂州，結果又遭遇唐軍鎮壓。黃巢轉而又打算攻打洛陽，也因而再一次路過曹州。
877年，王仙芝攻打宋州（今河南商丘）久攻不克，黃巢率軍增援，不料也被唐軍大兵圍困，黃巢、王仙芝再次兵敗。王仙芝逃往湖北境內，黃巢則在此後率軍渡江南下，與舊部王重隱相呼應，攻下饒、信等州，進入福州（今屬福建），後攻克廣州，又分兵西取桂州（廣西桂林），控制嶺南。由於嶺南氣候濕熱，黃巢軍多患瘴疫，諸將“勸請北歸，以圖大利”。考慮士氣低落，黃巢遂決意北還。
公元880年，黃巢第四次與“點將台”結緣。
黃巢第五次與“點將台”結緣是在公元884年。黃巢稱帝以後，並未派大軍追擊唐僖宗，讓唐軍有了喘息機會。唐僖宗集結軍隊反撲後，黃巢因為內外交困，連連敗退，於曹州散兵。
是否登台點將
“黃巢一生有五次與‘點將台’結緣的機會，但究竟是否登上‘點將台’點將，有關歷史資料上並沒有明確記載。”古人每次出戰前，都有登台點將的慣例，所以黃巢點將的事實肯定存在。另外，‘點將台’非常高大，周邊地勢平坦，視野開闊，非常適合練兵點將，因此黃巢曾在此點將的可能性還是非常大的。” 菏澤最晚的兩部地方志《菏澤縣誌》和《菏澤縣鄉土志》中都沒有關於“黃巢點將台”的記載。上世紀八十年代，《菏澤縣誌》修訂本中，才根據民間傳說，記錄下黃巢點將台的有關情況。黃巢是否登上“點將台”點將，已是仁者見仁智者見智。這兒就像明代碑文記載的只是鳳嘴堌堆，也很具有保護價值。
史學考證
在點將台的東南角，立有一塊石碑，碑記詳細地記錄了這個堌堆的由來，這裡原來是明朝修建的一個教武場，原址叫著鳳嘴山。清光緒六年葉道源撰修的《新修菏澤縣誌》明確記載：“城西三里許有高阜名鳳嘴山，正德間副使吳學命義官董懋築台，高一丈，廣四畝，演武廳三楹，置地三頃為教場，台左有旗幟廟..... ”明正德七年邵賓《新作教場記》(碑文)云：“曹州教場在城西二里，原野之間有阜突成，名鳳凰嘴者，其故形也。環關(觀)其周為畝三百，容若干人，凡閱陳(陣)士卒於斯，進退於斯，分合於斯，因阜而高之堂其上，曰全勝翼，以兩序帥者臨焉”。並詳細寫明了“正德壬申春三月實始基之，閱秋八月落成。經書而圖功者，今山東安察使無錫吳公也”。《元和郡縣誌》記載，唐朝時，曹州府轄濟陰、冤句、乘氏等六縣。菏澤城(乘氏縣治所)於北魏488年始建，隋末唐初因戰亂而廢，金大定年間曹州府遷居於此，“其時有無城塹舊志無傳焉。”南宋時黃河泛濫，大水平地逾丈，城圮於水。明洪武時黃河水患又廢城址。期間還多次歷經戰火、建制廢興，現之地貌與唐之地貌已面目全非，地方史志也多遺失。現在的“黃巢點將台”則是明、清時期一直使用的教武場。對於黃巢點將一說，無一字記錄。
究其原因，這主要緣於三個方面。一是唐末及五代十國時期留下的可靠史料太少。在北宋活字印刷術發明前，記載歷史史實的文字資料是很有限的。尤其是唐末混亂的局勢，對於史實的記錄更是少之又少。而即使是這有限的文字資料，由於後朝在修史時要從執政的需要出發，對以前發生的事情做一番篩選訂正，再加上撰寫者個人的傾向，對歷史的記載就會有偏差。二是從黃巢起義開始，到北宋建立，持續的戰爭，幾乎每天都有發生。戰爭席捲了大半箇中國，所到之處，典籍多被焚燒，墓葬也多被挖掘。黃巢起義失敗後，無賴出身的朱溫挾持皇帝遷都，把長安夷為平地，史料遭受了滅頂之災，致使“向時遺籍，尺簡無存”。而他統治的二十年根本也就沒有續寫歷史。黃巢起義早期和晚期，活動地點在黃河流域，歷史上，汴州、曹州、濮州等地都多次被黃河淹沒城圮後重建，其他的小城鎮和村莊就更不用說了。人的性命難保，哪還顧得上搶救史料典籍？三是官方和民間兩種不同的觀念，以及唐末政治的混亂，也造成了史料記載和民間傳說的不一致。
古代時的軍隊，特別是起義軍，不像現在有科學的編制。軍事首領要掌握自己的力量，分派任務,就必須經常點將。從875年黃巢發動起義至884年失敗的近10年時間裡，作為曹州冤句人，黃巢在南征北伐中，曾經有五次兵臨家鄉菏澤。當時的鳳嘴山高高隆起，適宜於點將發兵。第一次，875年六月，黃巢在冤句起兵後，他帶領幾千人馬迅速往東北方向行軍與王仙芝的隊伍會合，途經了現在的點將台這個地方。第二次，在蘄州王仙芝欲投降朝廷，黃巢與王仙芝分裂。一路北上的黃巢率軍智取鄆州（東平）。之後，受到唐朝大軍的合圍，被迫再次南下，877年六月，在通過唐朝大將宋威鎮守的曹州以前，曾經駐兵於此地。隨後，王仙芝、黃巢合兵攻打宋州，沒能攻下。王仙芝撤回湖北境內，一路向南挺進的黃巢，遭到了剛剛平息了王郢起義的唐朝大將張自勉的迎頭痛擊，調頭急行軍到了琅琊，後又轉戰向西到了考城，接著向北占據了曹州，途經這裡到達濮州，這是黃巢第三次在這裡點將發兵。880年九月，黃巢大軍北伐北渡淮河，分兵多路進取洛陽，黃巢第四次與這裡“結緣”。884年，一路敗退的大齊皇帝黃巢，被李克用的沙陀兵一路追擊到了曹州境內。此時的黃巢，一如當年的西楚霸王，倍感無顏面對家鄉父老，於是在這裡進行了最後一次點將散兵。由此，後人就把鳳嘴山改名為黃巢點將台了。
保護現狀
在上個世紀八十年代，黃巢點將台曾被掏了一個洞，是當時的菏澤農校（現已合併到菏澤學院）為建實驗室而挖的。在這之前，台上有洞，是盜墓賊為挖寶而挖的盜洞。當時，很多人就認為，黃巢點將台下埋藏有大量的寶物。他們的依據是：黃巢兵敗後逃亡到這裡，把帶來的金銀珠寶都埋在了地下，為了日後取用，在上面留了個土堌堆，於是就形成了今天的點將台。其實，這種說法不可信。
作為大齊皇帝，黃巢帶兵撤離長安，自然會把京城值錢的東西帶走。但從黃巢敗亡的行程來看，黃巢不可能在菏澤埋藏金銀珠寶，一是這裡的地勢不便於匿藏，二是當時已沒有藏寶的時間和機會，更為重要的是，黃巢退敗到這裡時已經沒有藏寶的必要了。
黃巢從長安撤出到到達菏澤，時間間隔為十個月。在這十個月里，黃巢的大齊軍隊經歷了幾次大的磨難。一是大軍撤出長安時，以沙陀軍為主的唐軍窮追不捨，為了阻止唐軍追擊，他們在藍關古道用金銀珠寶和路障堵塞了山路。結果見錢眼開的唐軍為爭奪珠寶發生內訌，停止了追擊。說明那時大齊軍隊確實隨軍帶有大量的值錢的東西。二是陳州大戰耗時了三百天，在之後的撤退途中，大齊軍在開封遭遇了一場罕見的大雨，雨後平地一米多深的大水，士兵死傷無數，大量的馬匹、帳篷和軍需物資被沖走，再加上唐軍四面合圍，此後大齊軍的家當就不太多了。三是在曹州冤句（菏澤西南），大齊軍與沙陀軍在雨中發生激戰，結果大齊軍的東西多被搶走，黃巢的儀仗、鑾車，甚至還有黃巢的幼子都丟失了，此時再埋藏寶物已不可能。
那么，為什麼一直有人認定點將台下有寶藏呢？這要從中國傳統文化的五行八卦來講。曹州點將台在菏澤城西，文王八卦認為，西方為兌，為澤，為金，是聚財之地，是風水寶地。菏澤人歷來都非常信奉風水，而菏澤城的自然地勢是東高西低，西部又常積水，所以那些風水師們便認定高大的點將台下面有寶藏，結果引來了盜賊。其實，他們不了解菏澤的歷史，菏澤建城較晚，老城又多次被黃河淹沒，現在的城要比點將台晚得多。他們之間沒有根本就沒有東西方位關係。上世紀，農校在點將台挖洞時，什麼東西也沒有挖出來。
新舊《唐書》都記載說，883年春夏之交，黃巢兵敗長安後，在河南陳州損失了先鋒大將孟楷。孟楷是黃巢的得力幹將，為了給孟楷報仇，黃巢調集了全部大齊軍隊，圍攻陳州達三百天之久。後來大齊軍無軍糧供應，於是就抓捕城內的士兵，再後來抓不到俘虜就抓老百姓，吃人肉。怎么吃呢？黃巢讓人在兩軍陣前設立了近百個巨大的石碓，把人放在石碓內，搗成肉泥，充當軍糧。因此，有學者就認為，曹州黃巢點將台是大齊軍吃人後埋葬人骨頭的一個萬人坑。現在還有很多人把黃巢當成吃人的惡魔來看待。
縱觀中國歷史，歷朝歷代大大小小的農民起義，起義軍的生活來源，主要來自於搶奪。他們不缺錢財，更不缺吃的。一旦斷糧，他們就會作鳥獸散。再者，農民起義一般都吃人，他們吃人純粹是為了報仇和尋求刺激，如明末李自成起義，起義軍攻下洛陽後，就活活地煮吃了福王朱常洵和一隻梅花鹿，還美其名曰“福祿宴”。黃巢軍吃人是無疑的。但如果說大齊軍隊靠吃人來解決軍糧，每天吃幾千人，那是不現實的。因為同樣是新舊《唐書》，在彰顯沙陀軍的功勞時，就記載說：黃巢在陳州撤圍後，一路被李克用的沙陀軍追殺，在河南太康被俘獲羊馬萬餘，接著在曹州（一說在封邱）又被俘獲牛馬一萬餘匹。說明大齊軍隊當時並不是像史書上所說的那樣無軍糧了。所以，黃巢軍大規模的吃人是不可信的。黃巢點將台下也不可能是萬人坑。
由於歷年來的黃河泛濫淤積，今之“曹州黃巢點將台”已並非唐末黃巢點將之台了。當年的點將台早已深埋地下（現在的點將台為明朝覆土修建的演武場），現在的點將台只是當地人為了紀念黃巢，口授相傳了近千年而保留下來的一個古地址，這是一處沉澱著歷史底蘊的文化遺存。這同樣也為我們留下了一筆寶貴的文化財富。
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李唐暴政萬家哀，詠菊英雄氣若雷。
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彤霞向晚暝煙繞，芳草迎春艷蕊開。
好景撩人心恍醉，敢邀嘉客笑同來。
註：鳳嘴崮堆又名鳳嘴山，位於菏澤市區西部的菏澤學院農學院內，為夯土築起之台，其中雜有大量龍山文化至漢代各時期的陶片。相傳為唐末黃巢起義時的點將台。清朝時曾為演武校場。1979年該遺址被列為縣級文物保護單位。
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文 / 古道龍游
席捲長安戰火燒，豪情萬里借扶搖。
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註：黃巢雕像位於菏澤天香公園內。黃巢，唐末濟陰冤句（今菏澤）人，於公元875年發動著名的黃巢起義，公元881年攻下唐都長安，建立政權，國號“大齊”。後起義軍被唐王朝鎮壓。
