編輯本段少數民族
鳳凰古城是多民族聚居縣，主要由苗族、土家族、漢族、回族，以及解放後分配到這裡工作和其他原因來本縣居住的其它民族組成，其中以苗、土家、漢三族為主，苗、土家族等少數民族人口28萬人，占總人口的73.26%，漢族10.75萬人，占27.74%。苗族為本縣土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般是與漢雜居。
苗族是鳳凰古城最古老的民族。遠古苗族生活在黃河流域，其先祖蚩尤曾與炎黃部落作戰，失敗後苗裔退居江漢、洞庭湖一帶，建立三苗國。商周時，三苗被破，苗祖遷徙到湘西“五溪”一帶，即今湘西、黔東等地，又由湘西分遷到西南各地。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。湘西苗族以遠古驤蔸部落的仡熊仡夷為主體，融合三苗、盤瓠兩個部落中的一部分先民組成。苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
土家族具有長遠的歷史淵源，鳳凰古城土家族據考證，可能是：廩君蠻巴人後裔。土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長江、沅水之間，是一個較穩定的民族。作為族稱的“巴人”，曾經是一個多部落的統一體，其祖先一般認為是今鄂西的巴東、建始地區的“南猿人”以及長陽地區的“長陽人”。據司馬遷《史記•五帝本紀》記載，到了漢代，稱巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。三國、兩晉、南北朝時代，稱武溪蠻、西溪蠻、天門蠻、黔陽蠻、建平蠻等。隋代稱“岳左”。宋代稱北江諸蠻。《宋史•蠻夷傳》稱蠻區人為土民、土蠻、土官等。明清兩代稱土夷、土蠻、土家。到了明未清初時期，才出現“土家”與“客家”之漢語稱謂。所謂“土家”，是相對於“客家”而言的，而所謂“客家”，又主要是指漢人而言的。“土家”意為“本地人”，“客家”則意為“外來人”，只有較多的漢人移居到土家地區以後才出現。本來，土家族自稱“畢茲族”，古代巴人也是這樣自稱的，但“畢茲”不等於就是“本地人”。“畢茲”是土家族的自稱，是古代就有的，而“本地人”是後來較多的漢人移居到土家族地區以後才出現的漢語稱謂。
地理位置
鳳凰古城1鳳凰風景秀麗，歷史悠久，名勝古蹟甚多。城內，古代城樓、明清古院風采依然，古老樸實的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下藝術宮殿奇梁洞，建於唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城……這裡不僅風景優美，且人傑地靈，名賢輩出。為了維護民族尊嚴怒斬外國不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興恕；定海浴血抗英，萬古流芳的民族英雄鄭國鴻；民國第一任民選內閣總理“湖南神童”熊希齡；文學巨匠沈從文；國畫大師黃永玉。
鳳凰古城---遠去的家園，夢裡的故鄉，古老而神秘的地方。
著名文人
鳳凰古城1從文4歲開始識字，6歲讀私塾，民國2年(1913)，進鳳凰模範國民學校(今文昌閣國小)。少年時曠課看戲一天，被毛先生罰跪於校楠木樹下，受“勤有功，戲無益”、“人若自梅，而後人必侮之”嚴責，由此牢記“自尊而後人尊”之理，檢點言行，發奮讀書。民國6年，參加土著部隊，後在陳渠珍部任書記、司書等職。一日游保靖石樓洞與友人論志說：“世界上的事無論怎樣都應當老老實實地去學”。
民國12年(1923)，從文闖北京，住酉西會館。民國13年12月22日在《晨報》副刊第一次發表《一封未曾付郵的信》，此時，從文在北京大學旁聽，博覽群書。次年，到北京香山慈幼院圖書館任管理員，後入北京大學圖書館學習目錄學等業務。民國15年，出作品集《鴨子》。民國18年始，先後在中國公學、武漢大學、青島大學任講師。民國22年起在北平編輯中國小國文教科書，民國28—35年任西南聯合大學副教授、教授。民國35—38年，任北京大學教授。此間，從事業餘寫作，民國22—24年、民國35—37年編輯《大公報》、《益世報》等文藝副刊。從文寫作精神頑強，終日埋頭書案，常說“時間可以戰勝一切”。他的近500萬字的文學作品在國內外產生重大影響，代表作有《邊城》、《從文自傳》等。其作品雖然也寫都市生活、城市各階層人，但主要寫家鄉水邊人的哀樂故事，被譽為鄉土作家。
北平解放前後，他摒棄各方面的裹脅與勸告，毅然留在國內。早在西南聯大任教之時，從文就收集西南手工業品，研究祖國歷史文物。1949年8月，沈從文由北大轉到北京歷史博物館任設計員，後任副研究員。他認為文物學“是實實在在的學問”，甘願做“人棄我取”的工作。他搞文物編目和鑑定時，書寫文物陳列品卡片，字跡秀麗。他還經常任講解員接待觀眾，講解不輟，無暇用餐，枵腹從公。觀眾為之感動。從文在山東任教時與江青有師生之誼，後江青顯赫，從文薄其為人，不與往來，為士林稱讚。1978年，沈從文任中國社會科學院歷史所研究員。方誌大家傅振倫與之共事30餘年，言沈自奉儉約，淡於利名，忠於文物事業，以誠待人，為國家培養了一批文物工作者與專家。並贊他研究文物，涉獵廣博，文獻實物，多有新義啟迪後學。從文主編的《中國古代服飾研究》，不單憑古代文獻、雜文、實物資料為信，而以墓葬出土的陶、土、木、石、銅諸人形俑和圖像、壁畫，結合文獻綜合研究。其文物論著約100萬字，其中1981年由香港商務印書館出版的《中國古代服飾研究》填補了中國物質文化史上的一項空白，被文物界稱為“不朽之作”。
1981年，從文應一些大學之邀赴美國講學，他眷戀祖國，心繫事業，急不可待地回來了。
1982年回鄉省親，返京後把積蓄的1萬元稿費郵贈母校。該校擬建“從文藏書樓”，他知道後謙遜地刪去“從文”二字。1988年5月 l0日，文星隕落。他無遺囑，家人按其生平好惡不開追悼會。
景點介紹
沱江泛舟--
沱江河是古城鳳凰的母親河，她依著城牆緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順水而下，穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現於眼前：萬壽宮、萬名塔、奪翠樓……一種遠離塵世的感覺悠然而生。
沱江的南岸是古城牆，用紫紅沙石砌成，典雅不失雄偉。城牆有東、北兩座城樓，久經滄桑，依然壯觀。
沱江河水清澈，城牆邊的河道很淺，水流悠遊緩和，可以看到柔波里招搖的水草，可以撐一支長篙漫溯。沿沱江邊而建的吊腳樓群在東門虹橋和北門跳岩附近,細腳伶仃的立在沱江里，象一幅永不回來的風景。
東門城樓--
東門城樓位於城東，緊靠沱江，原名"升恆門"，為鳳凰古城四大城門之一。
東門城樓始建於清康熙五十四年（1715年），城門下部由紫紅砂岩砌成，上部城樓則用古磚砌築。 城門寬3.5米，高4米，呈半圓拱，兩扇城門都用鐵皮包裹，用圓頭鐵釘密釘，牢實堅固。 城牆修築全部用紅砂條石，精工細鑽，規格一致，城牆厚0.8米，下部內外兩側用條石加石灰漿砌成，中間填以碎石粘土，層層夯實；頂部的中間填充物改為石灰、鵝卵石、黃土拌成的三合土，厚約0.33米，上面鋪以紅砂塊石。
城樓高11米，大門上方有槍眼8孔。歇山屋頂，覆以腰檐，飛檐翹角，精美壯觀。
沈從文故居 --
沈從文原名沈岳煥，是我國著名的文學家、歷史學家、文物專家。他的文學作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個國家所翻譯，如《邊城》、《中國古代服飾研究》等。被譽為世界鄉土文學之父。
他不僅是中華民族的驕傲，更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，也給後人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。
故居始建於清同治五年(1866年)，系木結構四合院建築，占地600平方米，分為前後兩棟共有房屋10間，沈先生1902年12月28日誕生在這裡，並在此度過了童年和少年時代，1988年沈老病逝於北京，骨灰葬於鳳凰縣聽濤山下，同年故居大修並向遊人開放，現被列為省級文物保護單位。
熊希齡故居--
熊希齡故居位於古城北文星街內的一個小巷裡，故居往東200米便是秀麗的沱江。故居為四合院系南方古式的木瓦結構，比較矮小但很精緻，故居現存房屋4間基本是保持原貌，很富於苗族情調，故居屬縣重點文物保護單位。
1869年6月25日（農曆）熊希齡先生誕生在這裡並在此度過了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進士，後點翰林。1913年當選民國第一任民選總理，由於他反對袁世凱復辟帝制，不久就被迫辭職。
熊先生晚年致力於慈善和教育事業，1920年創辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風雲人物在香港逝世，享年68歲。當時國民為他舉行了國葬儀式。
楊家祠堂--
楊家祠堂始建於道光16年（1836年），木結構四合院，上下兩層，占地770平方米，由大門、戲台、過廳、廊房、正廳組成，呈長方形。戲台為單檐歇山頂，檐下飾如意斗拱，高16米，四根台柱雕龍刻鳳，戲台為穿斗式，正殿為抬梁式，整個建築做工精細，極富民族特色，屬縣重點文物保護單位。
楊家祠堂坐落在縣城東北部的古城牆邊。太子少保、果勇侯、鎮竿總兵楊芳捐資修建於清道光十六年（1836年）。 祠堂由大門、戲台、過亭、廊房、正廳、廂房組成，是典型的四合院建築，占地770平方米。戲台為單檐歇山頂，穿斗式結構，高16米，面闊7米，進深8米；檐下如玉斗拱，台柱雕龍刻鳳。正殿為抬梁式建築，山牆為貓背拱，分為一明二暗三間。兩邊配有廂房。楊家祠堂設計精巧，做工精細。窗戶、門、檐飾件均系鏤空雕花，整體建築具有鮮明的民族特色和很高的建築藝術價值。
南方長城--
中國南方長城始建於明嘉靖三十三年（公元1554年）竣工於明天啟三年（公元1622年）長城南起與銅仁交界的亭子關，北到吉首的喜鵲營，全長三百八十二里，被稱為“苗疆萬里牆”，是中國歷史上工程浩大的古建築之一。
南長城沿城牆每三五里便設有邊關、營盤和哨卡，以防苗民起義。如：亭子關、烏巢關、阿拉關、靖邊關等，如今這一線還依稀可見碉堡、炮台和邊牆。它把湘西苗疆南北隔離開，以北為“化外之民”的“生界”規定“苗不出境，漢不入峒”，禁止了苗 、漢的貿易和文化交往。
南方長城，是個實實在在的歷史文化實體遺存，它表現了一個朝代的特徵，涵溶了那個朝代的政治、經濟、軍事、文化現象，構架了那個朝代治國方法的精神實質，是研究明清兩代對邊遠少數民族征服統治鮮活的歷史史料。
黃絲橋古城--
黃絲橋古城位於縣城正西24公里處，古稱渭陽城，始建於唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年（1700年），朝廷為了安撫和鎮壓少數民族，這裡設立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年（1794年），這裡爆發了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學家稱這次起義是清朝中之戰，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長城的一部分，是苗漢相爭的前沿陣地。
古城坐西朝東是一座青石結構的石頭城，城牆所用石料皆採用石灰岩的青光巨石，最大的約重2000斤，小的也有1000餘斤，石面平整，工藝講究。
城牆周長686米，東西長153米，南北長190米，總面積29070平方米，城牆高5.6米，厚2.9米，城牆上走道寬2.4米可以跑馬，大小箭垛300個，開東、西、北三門。1983年10月黃絲橋古城被列為省級重點文物保護單位。
奇梁洞--
奇梁洞位於縣城北四公里處，屬典型的碳酸鹽岩洞，該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長6000餘米，共分五大景區：即古戰場、畫廊、天堂、龍宮和陰陽河。洞中有山，山中有洞，洞洞相連。它集奇岩巧石，流泉飛瀑於一洞，由千姿百態的石筍、石柱、石鐘乳構成了一幅幅無比瑰麗的畫卷。
一條小溪穿洞而過，水流平緩，燈光打在岩壁上，皺襞倒影在水中，如夢如幻。
岩洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上，營造出一個流光溢彩的世界。在洞內有一大廳，據傳是苗民糾集的地方，廳里立著一塊帶一個小孔的石頭，對著小孔“嗚嗚”地吹，整個大廳會迴蕩著低沉的號角聲，當年的苗民就是用這種方式傳令的。
少數民族
鳳凰古城是多民族聚居縣，主要由苗族、土家族、漢族、回族，以及解放後分配到這裡工作和其他原因來本縣居住的其它民族組成，其中以苗、土家、漢三族為主，苗、土家族等少數民族人口28萬人，占總人口的73.26%，漢族10.75萬人，占27.74%。苗族為本縣土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般是與漢雜居。
苗族是鳳凰古城最古老的民族。遠古苗族生活在黃河流域，其先祖蚩尤曾與炎黃部落作戰，失敗後苗裔退居江漢、洞庭湖一帶，建立三苗國。商周時，三苗被破，苗祖遷徙到湘西“五溪”一帶，即今湘西、黔東等地，又由湘西分遷到西南各地。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。湘西苗族以遠古驤蔸部落的仡熊仡夷為主體，融合三苗、盤瓠兩個部落中的一部分先民組成。苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
土家族具有長遠的歷史淵源，鳳凰古城土家族據考證，可能是：廩君蠻巴人後裔。土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長江、沅水之間，是一個較穩定的民族。作為族稱的“巴人”，曾經是一個多部落的統一體，其祖先一般認為是今鄂西的巴東、建始地區的“南猿人”以及長陽地區的“長陽人”。據司馬遷《史記•五帝本紀》記載，到了漢代，稱巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。三國、兩晉、南北朝時代，稱武溪蠻、西溪蠻、天門蠻、黔陽蠻、建平蠻等。隋代稱“岳左”。宋代稱北江諸蠻。《宋史•蠻夷傳》稱蠻區人為土民、土蠻、土官等。明清兩代稱土夷、土蠻、土家。到了明未清初時期，才出現“土家”與“客家”之漢語稱謂。所謂“土家”，是相對於“客家”而言的，而所謂“客家”，又主要是指漢人而言的。“土家”意為“本地人”，“客家”則意為“外來人”，只有較多的漢人移居到土家地區以後才出現。本來，土家族自稱“畢茲族”，古代巴人也是這樣自稱的，但“畢茲”不等於就是“本地人”。“畢茲”是土家族的自稱，是古代就有的，而“本地人”是後來較多的漢人移居到土家族地區以後才出現的漢語稱謂。
