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駱山大龍 省級Ⅲ-8
駱山大龍簡介
駱山大龍起源於明代，迄今已有400多年歷史。當地百姓依賴石臼湖為生，新年來臨時，則在湖灘上載歌載舞、龍舞盤鏇，以降魔驅妖，祈求風調雨順、人口平安。長此以往，駱山村便有了舞龍的習俗。舞龍的時間一般從臘月二十四開始，一直持續到次年正月十八，一共25天。此時，正值冬季枯水季節，有大片湖灘可以利用，因此，駱山大龍龍身巨大，體長將近百米，參與者達五百人之多，號稱“江南第一大龍”。駱山大龍興起後，在溧水、高淳等周邊地區產生了重要影響，“臘月正月到駱山看龍”成為一種大眾文化娛樂活動。
.人們還利用這一機會走親訪友，密切感情，增進交流。屆時，偌大湖灘上旗幟招展，火銃、喇叭聲不斷，兒童打扮得花團錦簇，白色巨龍在湖灘上盤鏇，一時人潮湧動，觀者如堵，場面十分壯觀。
舞龍主要分為跳珠、跳龍、跳雲三部分。跳珠：是由掌珠人在前面引導龍首前行。跳龍：掌珠人手持火紅龍珠，百般引誘挑逗，大龍在掌珠人的引導下，高低起伏跳龍，其陣式有巨龍擺尾、一字長蛇陣、盤鏇陣等。跳云：由66名8歲至12歲男童表演。他們身著彩衣、彩帽、腳穿繡鞋，每人分別手持兩塊繪有雲彩的雲板。他們在龍身圍起的空場中進行表演，分為圖陣和字陣兩種。圖陣有“雙龍出水”、“滿天星”、“三角形”、“五角形”等各種陣式。駱山大龍的製作工藝相當講究，主要步驟有扎制龍身骨架、糊紙、彩繪等。龍頭高2.3米，寬2.2米，龍身共24節，每節長2.8米，整個大龍體長將近百米。龍頭上還要扎制108將，有桃園三結義的劉、關、張，有楊宗保、穆桂英、樊梨花等民間傳奇的英雄人物。表演時，龍尾處還需接出一截長約10米的粗繩，由十來位精壯後生用力拖拽，以起到平衡的作用，目的是為了防止由於舞龍時因慣性過大而造成龍尾脫手。大龍扎制完成以後，要到臘月二十四起草時再行開光。此外，還需製作龍旗、彩旗、大小燈籠、以及喇叭、馬蹄炮等。第二大類為製作雲板和彩繡。雲板共66面，用竹篾扎制輪廓，用蠟光紙、金紙及各色彩紙糊制，上面繪有雲形圖案。彩繡分為製作頭飾、繡衣及繡花等。2006年，駱山大龍入選江蘇省非物質遺產名錄；2008年入選非物質遺產項目。溧水駱山大龍：從明朝萬曆年間開始，每年的臘月二十四到來年的正月十八，便是溧水縣駱山村舞龍的日子，這條龍的整個龍身長近百米，龍頭寬2.2米，高2.3米，每節龍身長2.8米，一共24節，但沒有龍尾，號稱“江南第一大龍”。
傳說
駱山大龍有一段神奇的傳說。明朝萬曆年間，駱山村出了一個進士楊培庵，他曾先後任過漳州知府、江西省和河南省布政使，後又出任山東巡撫，為官很清廉，晚年告老還鄉。有一年，開春就雨水不斷，一直到六七月份，雨還沒停。老百姓的怨氣傳上天庭，玉皇大帝查出此系一條小白龍所為，便讓張天師去斬殺小白龍，楊培庵恰好經過，小白龍哀求他救命。原來小白龍是胭脂河邊一女傭吞食水中漂流的蘋果所生的，她被主人家指責傷風敗俗，遭遺棄後貧病而死。此後，小白龍每年二月二都要來母親墳前祭拜，可能是他肚子裡的怨氣無處發泄，每次來去都是狂風大作，暴雨傾盆。楊培庵憐惜他身世可憐，便代為求情。張天師最終以斬龍尾代之，無尾小白龍被楊培庵帶到駱山村，安置在石臼湖中。從此，駱山村便有了舞龍的傳統，而駱山大龍最與眾不同的是，它的龍尾巴總是光禿禿的。
近百年來，駱山大龍幾十年才舞一回，因此，扎龍技藝已經在當地失傳。所幸1983年，村里曾恢復一次舞龍，一些老人還記得駱山大龍中的舞龍、舞珠、跳雲等花樣，目前兒孫滿堂的楊玉福便是其中之一。
表演形式
舞龍主要分為跳珠、跳龍、跳雲三部分。跳珠：是由掌珠人在前面引導龍首前行。跳龍：掌珠人手持火紅龍珠，百般引誘挑逗，大龍在掌珠人的引導下，高低起伏跳龍，其陣式有巨龍擺尾、一字長蛇陣、盤鏇陣等。跳云：由66名8歲至12歲男童表演。他們身著彩衣、彩帽、腳穿繡鞋，每人分別手持兩塊繪有雲彩的雲板。他們在龍身圍起的空場中進行表演，分為圖陣和字陣兩種。圖陣有“雙龍出水”、“滿天星”、“三角形”、“五角形”等各種陣式。
500人舞大龍
楊玉福介紹，駱山大龍龍身龐大，即便舞龍者都是健壯的小伙子，也需要分成兩組輪換，此外，駱山大龍還有很多環節，相互分工明確，各有負責人，舉辦一次駱山大龍，需要近500名參與者，還需要寬闊的場地。
好在駱山村瀕臨石臼湖，冬季枯水季節，湖灘就成了天然的舞龍場所，因此舞龍時間就被定在春節前後。此時也是農閒期間，屆時，戶戶出資，家家出人，個個盛裝，234名舞龍的小伙子都是20－30歲的精壯小伙子，他們身著白衣白褲，頭裹紅巾，一條通體透明，光彩照人的白龍在他們手中仿佛有了靈性一般，蜿蜒曲折，上下起伏，在石臼湖巨大的背景下，仿佛傳說中的小白龍再現了。
.俗話說。雲從龍走，有龍必有雲。駱山大龍與一般舞龍不同的是還有跳雲。所謂跳雲，就是66名8－13歲的男孩，每人身著彩衣手拿兩塊繪有七彩雲霓的雲板，在龍身圍起的場地中央表演各種舞蹈。楊玉福稱，這些彩衣由各家各戶自備，從前，為了讓自家的孩子打扮得花團錦簇，也為了爭奇鬥巧，展示自己別具一格的手藝，做母親的費盡了心思。孩子們頭戴的帽子，身穿的衣裳、披肩，腳上扎著繡球的鞋子，無一不是描龍繡鳳，花草蟲魚更是栩栩如生。孩子們在龍燈陣中如招花引蝶一般，擺出各種讓人眼花繚亂的陣型，有二龍出水、雙龍擺尾，還有滿天星、剪子好等。最後，他們還用手中的雲板相繼擺出“人口平安，天下太平”等字樣，表達了當地百姓對美好生活的祝願。
駱山大龍舞得好看、熱鬧與否，也離不開另外幾組人的配合。為了讓龍身看起來更漂亮一些，無論白天、夜晚都要在龍身里點蠟燭，如何讓蠟燭插得又快又好，這是一個技術活，由9個人專門負責插、換蠟燭。還要有78個人舉著大小燈籠，5人舉龍旗，5人舉五色旗，一起跟著龍身跑。此外，為增加現場氣氛，還要有6人負責燃放馬蹄炮，18人敲鑼打鼓，8人吹奏嗩吶。
舞龍舞到興頭上，就不局限在石臼湖攤上，舞龍頭的可能不知不覺地就把大家帶遠了，吹吹打打，歡歌笑語，浩浩蕩蕩地就遊走到村子裡，本身參與演出的人就多，四鄉八鄰前來觀燈的人也有，加上龍身里還有火燭，每次舞龍還要設立一個由26人組成的安全保障隊，他們“瞻前顧後”，排除各種隱患。
艱難傳承
幾十年舞一回
與其他非物質遺產一樣，近代，駱山大龍的傳承也面臨了重重危機，從溧水縣文化局多方蒐集的資料來看，近百年來，每隔幾十年才能舞一回駱山大龍。
文化局的史科長介紹，有據可考的駱山大龍傳承人是1920年的組織者楊書模、楊以春；之後，直到1940年，才再一次組織舞龍，當時的組織者是楊書廣、楊書芸，楊裕仁；1945年，抗戰勝利後，駱山村人又一次組織舞龍，之後又中斷了，直到1983年，在楊昭金、楊書福、楊文榮三人多方努力下，終於恢復、訓練了一支舞龍隊，遺憾的是，當地鄉政府出於安全因素的考慮，叫停了這一習俗。2005年，楊文貴、楊昭正、楊昭勝、楊玉福等人自發成立龍會，當地村民歡欣鼓舞，自覺捐資6萬餘元，會舞龍的老藝人很快會聚到一起，然而，當年會扎龍的老藝人卻不復存在，技藝也沒有傳承下來。於是，龍會只好僱請高淳扎龍藝人，請他們根據圖紙紮出駱山無尾大龍。而那些幾十年前曾經參與過舞龍的老藝人則忙著培訓年輕的舞龍者，跳雲孩童……忙了兩個月後，大龍終於紮好，年輕一代的舞龍、跳雲人員等也終於培訓出來了。但這畢竟是時隔20年之後的一次恢復，一些七八十歲的老藝人看到傳統復活很是激動，但是他們仍覺得有很多地方需要完善。楊玉福的幾個兒子去年都參加了表演，據稱興致還都很高，今年，駱山村打算繼續舞龍，他的兒子們也將繼續參加表演，夏天晚上納涼的時候，老藝人成為最受歡迎的人，年輕人將他們團團圍住，傾聽一些舞龍的技藝。
製作工藝
駱山大龍的製作工藝相當講究，主要步驟有扎制龍身骨架、糊紙、彩繪等。龍頭高2.3米，寬2.2米，龍身共24節，每節長2.8米，整個大龍體長將近百米。龍頭上還要扎制108將，有桃園三結義的劉、關、張，有楊宗保、穆桂英、樊梨花等民間傳奇的英雄人物。表演時，龍尾處還需接出一截長約10米的粗繩，由十來位精壯後生用力拖拽，以起到平衡的作用，目的是為了防止由於舞龍時因慣性過大而造成龍尾脫手。大龍扎制完成以後，要到臘月二十四起草時再行開光。此外，還需製作龍旗、彩旗、大小燈籠、以及喇叭、馬蹄炮等。第二大類為製作雲板和彩繡。雲板共66面，用竹篾扎制輪廓，用蠟光紙、金紙及各色彩紙糊制，上面繪有雲形圖案。彩繡分為製作頭飾、繡衣及繡花等。
2006年，駱山大龍入選江蘇省非物質遺產名錄；2008年入選非物質遺產項目。
