簡介
馬蒙宗教敕令，中世紀伊斯蘭教歷史事項。指阿拔斯王朝第七任哈里發馬蒙為推行穆爾太齊賴學派“古蘭經受造說”而頒布的兩次敕令。
背景
王朝初期，關於國家統治思想之爭日趨激化，到馬蒙時期，朝廷中明顯形成兩派政治勢力；一派以留用的前波斯薩珊王朝文職官員為首，主張擴大王權，壓制教權；另一派以舊有的阿拉伯軍事貴族為首，主張維護以宗教為基礎的教權統治，限制王權。雙方之間的權勢之爭，因受希臘哲學思想影響的“唯理派”穆爾太齊賴學派的興起而更趨尖銳，該派從伊斯蘭教安拉的絕對獨一性出發，否認安拉具有無始、獨立的德性和諸多美名，認為《古蘭經》作為安拉啟示的語言並非先在的和永恆的，乃不能同安拉本體相提並論。這一觀點因有利於擴大王權，壓制當時正在崛起的以經注學家、聖訓學家、教法學家為主體的遜尼派宗教學者階層，因而受到馬蒙的支持。827年，馬蒙在新任命的穆爾太齊賴學派大教法官伊本·艾比·杜爾德(Ibn Abi Durd，776～854)的建議下，頒布了一項敕令，宣布“《古蘭經》是受造之物”為官方信條，責令朝廷高官顯貴宣誓悅納。833年，馬蒙進而頒布敕令，規定拒不接受官方信條者不能擔任教法官員，已任教法官員者予以革職處分。隨後建立各級宗教甄別機構“米哈奈”(Mihnah)，由經過考驗的教法官員對拒不就範的宗教學者進行審查、考核。在嚴刑折磨之下，大部分學者被迫接受官方信條，唯有伊本·罕百勒教長始終未向官方屈服。馬蒙的兩位後繼者繼續奉行此說，迫害遜尼派學者，直到哈里發穆泰瓦基勒(al-Mutawakkil，847～861)執政後的次年，迫於政權不穩，才宣布廢除官方信條，重申繼續奉行信任和依靠遜尼派宗教學者的政策。
阿拉伯民族歷史
| 阿拉伯人，曾經是住在中東、北非、中亞和小亞細亞的世界性民族。歐洲人稱之為“薩拉森人”。主要分布在西亞和北非阿拉伯國家，占這些國家居民的大多數，還有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亞、衣索比亞、索馬里、查德、坦尚尼亞等國，有2.3億人（2006年）。 |
