人物生平
馬庫斯·圖留斯·西塞羅早年歲月
根據普魯塔克的記載，他是一個優秀的學生，學的很快並且很快成為羅馬關注的焦點。因而他得以師從羅馬執政官學習羅馬法。隨後，馬庫斯追隨西塞羅學習羅馬法，對於師徒而言這都是極大的榮譽。儘管沒有踏足學術圈，西塞羅仍舊非常喜歡詩歌。前89年到前88年，作為參謀，他參與了斯特雷波和盧修斯發起的對義大利的戰爭，在那時，他第一次對戰爭有了感性認識，西塞羅痴迷於雅典的一切，甚至希望身後能埋葬在希臘。他發現古典時期的哲學家例如柏拉圖的思想是相當激進的。
西塞羅於前75年在西西西里擔任刑事推事官。他記載了在那裡他所見到的錫拉庫扎的阿基米德的墓碑。在這塊墓碑上記載了墓碑上最著名的歐幾里德幾何學發現，球體的體積與和它半徑相同，高度相當的直圓柱體的比率穩定在2：3。在法律領域，西塞羅很快嶄露頭角，前70年，他因起訴了西西里的前執政官加伊烏斯而在法學界名噪一時。作為一個律師，西塞羅是成功的。但是由於沒有顯赫的家族聲譽，在他之前，圖留斯家族還沒有一個人成為過執政官。他既非世家也非貴族，他的家族也並不顯達，而事實上，缺乏家族背景的西塞羅在政治上變得很激進，在軍事上也成為了革新派。
執政官生涯
馬庫斯·圖留斯·西塞羅喀提林逃離了羅馬，但是留下了他的“代理人”,他們以政壇元老蘇拉在埃特魯斯坎地區徵兵為藉口興風作浪。西塞羅將其逮捕送至高盧人的營寨，並成功地迫使這些“代理人”在整個元老院面前承認了自己地罪行。這個時機選擇得非常巧妙。一方面，這個由凱爾特人組成的高盧營寨，和喀提林的幫派關係密切。但另一方面，它也受制於羅馬並且忠於羅馬。但其中一些人希望加入喀提林集團。最終，這件事是以某種“刺激”告終的，這個營寨的使者在叛軍反叛前獲悉了這一密謀，並設法將同謀者和他們的訊息轉交給了西塞羅。
元老院仔細考量了對這些反叛者懲罰措施，由於元老院本身是一個立法機構而不是司法機構，因而在懲處謀反者上並不能完全為所欲為，不管怎樣，那時還沒有解除戒嚴令。元老院一處的逮捕或者放逐——那時的標準程式——並不能消除對國家的威脅。起初，元老院中的大部分成員都主張採取「極刑」，但很多人隨後就被蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒的演講所打動，愷撒譴責開啟這種先例並將關於懲罰的爭論限制在流放的範圍內。加圖隨後起來捍衛死刑，最終所有元老院成員都同意採用這種方式。西塞羅將這些謀反者押送到臭名昭著的莫蒙坦監獄，在那裡對他們施行了絞刑。西塞羅陪伴著前任執政官，同時也是同盟者的一個前往莫蒙坦，行刑之後，西塞羅例行公事宣布：“他們曾經活過。”這樣說就可以避免直接宣布他們的死亡帶來的晦氣。西塞羅因粉碎這一陰謀而榮獲“祖國之父”的尊號。但此後，他卻一直擔驚受怕，害怕遭到審判或者流放，畢竟自己沒有經過審判而宣判羅馬公民死刑。他還為此收到了公民感恩榮譽，在此之前，這一直是個純粹的軍事榮耀。
西塞羅在位期間的演說可以被看作早期明顯排猶的範例。在這個演講中，西塞羅利用了幾個兩千餘年來不絕於耳的典型例子，這些例子引起了羅馬貴族盧修斯·瓦爾納·斯福萊克斯事件，其中最顯著的一件是他非法侵吞了猶太人的基金，而這些基金本來都是為了維持在耶路撒冷神殿而設立的。為了保護福萊克斯，西塞羅辯稱："這些公共場所本來是為了設立露天法庭而預留的：現在讓我們想想猶太人對金錢的狂熱，你選擇這個總是熙熙攘攘的地段，（首席檢察官）勞利阿斯，考慮一下這個特殊指控，我們都心中有數，這些數量龐大的猶太人群體和他們結黨營私的趨勢，正是對對舉辦公共會議難得的支撐。"
放逐和返回
前58年，公民黨人立法放逐那些不經法律審判而處死羅馬公民的人，儘管西塞羅仍享有前63年元老院終極議決授予給他的豁免權。不過他仍然希望在人民中尋找支持。儘管此時，西塞羅已經不可能一個人出席公共集會了。他決意獻身佇立於羅馬廣場上的密涅瓦神像並自我放逐離開義大利一年，並把自己的計畫寫進了演講文稿內。在寫給他朋友阿提克斯的信中，西塞羅提到元老院因為忌憚他的成就而在放逐他的問題上並沒有施以援手。在一年的放逐生涯後，西塞羅回到了羅馬並得到了熱烈的歡迎。
前50年，當龐貝和愷撒的矛盾日漸升級之時，西塞羅傾向支持龐貝但他努力避免與愷撒為敵。前49年，愷撒侵入義大利，西塞羅逃往羅馬。愷撒勸他回來，但是沒有成功。那年6月，西塞羅逃出義大利並前往希臘。前48年，西塞羅陪同龐貝前往色薩利營地，在那裡他們和一大群共和主義者發生了激烈的爭論，其中就有龐貝的兒子。共和主義者態度激進他們輪番上陣與西塞羅辯論。當愷撒在希臘取得輝煌勝利後，西塞羅一行不得已回到了羅馬。
前46年4月20日，西塞羅在寫給維羅的信中透露了自己在愷撒獨裁統治下的角色：“我建議你去做的事正如我自己常常奉勸自己的那樣。不要被人關注到，甚至要避免被人提到……如果我們的聲音不再在元老院被人聽到，讓我們師法古典時代的聖賢，通過著書立說來報效國家，把更多的注意力投入到道德和憲法領域中去”。前45年2月，西塞羅的女兒圖莉阿去世了，他再也沒有能從這個打擊中走出來。
反對馬克·安東尼和去世
馬庫斯·圖留斯·西塞羅西塞羅和安東尼，都曾經是愷撒的下屬，成為了此時羅馬的領導人。西塞羅成為了元老院的發言人，正如愷撒所期望的那樣，安東尼成為了執政官和行政官。但這兩個人從來沒有和諧過。當西塞羅指責安東尼不顧愷撒的真實願望而隨意曲解他的政治主張和願望。他們兩人的關係進一步惡化。四月，愷撒的繼承人屋大維抵達羅馬，西塞羅制訂了一個方案讓屋大維來制衡安東尼。九月，屋大維通過一系列演講來批評安東尼。西塞羅把屋大維捧上了天，把他譽為“天賜之子”，他僅有的願望就是獲得光榮與榮耀因而他不會重蹈他舅舅的覆轍。同時，他攻擊安東尼，嘲笑他是“綿羊”，西塞羅在元老院重振旗鼓反對安東尼。在這一時間內，西塞羅成為了聲譽卓著的民眾領導，按照歷史學家阿庇安的說法，他站在他名譽的峰巔。作為一個廣受歡迎的領導，西塞羅的言行瓦解了一批安東尼的支持者。但這樣以來卻激怒了安東尼及其門徒，他們計畫向羅馬推進並逮捕西塞羅。西塞羅逃亡這個計畫也不了了之。之後馬克·安東尼和屋大維又暗自勾結，在希臘擊敗刺殺凱撒並且外逃的布魯圖斯的軍團，同時安東尼對西塞羅的反覆無常感到十分震怒，派人刺殺了西塞羅。
個人成就
在政治、法律思想方面的代表作是《國家篇》和《法律篇》。認為國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是“混合政體”，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。
早在羅馬帝國初期法學家興起以前，他就系統地論證了自然法和實在法之間的關係，認為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恆不變的，它在國家產生以前早已存在；實在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。
西塞羅是羅馬最傑出的演說家、教育家，古典共和思想最優秀的代表，羅馬文學黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展，從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育。
《論雄辯家》（DeOratore）是西塞羅論述教育的主要著作，發表於公元前55年。在此書中，他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。
主要著作
西塞羅全集2. 公元前56年《論演說家》
3. 公元前51年《論共和國》，於公元前54年開始寫作
4. 年代未知《論法律》，於公元前51年開始寫作
5. 公元前46年《加圖頌詞》
6. 公元前46年《布魯圖斯》
7. 公元前46年《斯多亞的悖論》
8. 公元前46年《演說家》
9. 公元前46年《自我安慰》
10.公元前45年《荷滕西斯（Hortensius）：哲學的勸勉》
11. 公元前45年《學院派懷疑論》（《學院派哲學》）
12. 公元前45年《論至善和至惡》（《論道德目的》）
13. 公元前45年《圖斯庫勒論辯》
14. 公元年代未知《論占卜》，於公元前45年開始寫作
15. 公元前44年《老加圖：論老年》
16. 公元前44年《論神性》
17. 公元前44年《論命運》
18. 公元前44年《論名聲》
19. 公元前44年《論題篇》
20. 公元前44年《萊伊利烏斯（Laelius）：論友誼》
21. 公元前44年《論責任》
22. 公元前46年《為馬爾塞魯（Marcello）辯護》
23. 公元前44年《反安東尼：首篇腓利比克（philippic）之辯》
24. 公元前44年《反腓利比克之辯》二至四篇
25. 公元前43年《反腓利比克之辯》五至十四篇
名人名言
·人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。
·嚴肅的人的幸福，並不在於風流、遊樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在於堅忍與剛毅。
·全部依靠自己，自身擁有一切的人，不可能不幸福。
·人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。
·春是自然界一年中的新生季節，而人生的新生季節，就是一生只有一度的青春。
馬庫斯·圖留斯·西塞羅·我們是法律的僕人，以便我們可以獲得自由。
·世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。
·把友誼歸結為利益的人，我認為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。
·友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連線世上一切神俗事物的和諧。
·真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。
·世界上沒有比友誼更美麗，更會令人愉快的東西了，沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。
·友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手。
·把友誼歸結為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。
·甚至不願聽朋友說真話的人，是真正不可救藥的人。
·仇恨終將泯滅，友誼萬古長青。
·友誼永遠是美德的輔佐。
·所謂友情這種東西，存在於一切人的生活之中。假如一個人喪失了友情，那他可能無法生存在這個世界上。
·自己先做一個好人，然後找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友誼才能穩固地成長。
·朋友間當遵守以下法則：不要求別人寡廉鮮恥的行為，若被要求時則應當拒絕之。
·我空閒的時候，常常是我最忙的時候。
·有天賦的人不受教育也可獲得榮譽和美德，但只受過教育而無天賦人卻難做到這一點。
·勞動使人忘憂。
·理智可以說是生命的光和燈。
·我寧願和柏拉圖一起犯錯誤，也不願和這些人（畢達哥拉斯信徒）一起正確地思想。
·人的正確思想總是紊亂的思想和生病的肌體一樣是不可能健全的。
·智者受理智的指導，常人受經驗的指導；而野獸受直覺的指導。
·政府的行政機構就像一家信託所，須為委託人的利益而不是受委託人的利益去工作。
·修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。
·智慧是對一切事物產生這些事物的原因的領悟。
·誰因為害怕貧窮而放棄比財富更加富貴的自由，誰就只好永遠做奴隸。
·Nomancanbebravewhoconsiderspainthegreatesteviloflife;ortemperate,whoregardspleasureasthehighestgood.(Cicero,ancientRomanstatsman)
把痛苦視為生活中最大的禍害的人不可能勇敢；把歡樂視為生活中最美妙的人不會自我節制。
·每個人都有錯，但只有愚者才執迷不悟。
·書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶。
·沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。
·受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
·每個人都有錯，但只有愚者才會執迷不悟。
·無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。
·嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在於堅忍與剛毅。
所處環境
馬庫斯·圖留斯·西塞羅從小就立下宏願，一定要做個眾人之上的人。當時能平步青雲的路有兩條，一條是當兵，一條是當律師，西塞羅厭惡戰爭，就去學法律了。西塞羅學業有成，事業也順風，在他的意志品質下，羅馬開創了未經審判就處決犯人的糟糕先例。但好景不長，後來當局把他驅逐出了義大利，恢復了先審後判的制度，西塞羅在外面溜達了一年半才被允許回家。
馬庫斯·圖留斯·西塞羅西塞羅這時已經負債累累，還好老本沒丟，就靠做律師來鹹魚翻生。由於當局不讓他從政，他閒著也是閒著，就開始寫起哲學著作來。說實話他的哲學素質真不怎么樣，應當說他只是一個優秀的哲學翻譯家：當時的羅馬人思想很落後，翻譯些古希臘的哲學著作對他們來說，已經是無上榮幸了。
但他野心不死，又義無反顧地捲入到政治鬥爭中，最後被屋大維他們出賣，腦袋被刺客割掉不算，還搭進兩親戚的性命。
西塞羅對政治過於關心，以致他的哲學也是為政治服務的。與其說他在哲學上提出了什麼驚天動地的觀點，倒是稱讚他把哲學給平民化的努力更妥當些。面對一大群無知的古羅馬人，他的雄辯已經不像古希臘人那樣，只是單純地為辯論而辯論，而是結合了羅馬人的實用精神，把辯論的目的――審理案件放在第一位。
可以說，哲學到了他手裡，才真正是做到了讓民間接受也一把高雅文化，雖然聰明人心裡都明白：深入淺出，其實是一句不切實際的謊言。
