馬大悲這是一群瘋狂的畫家，一群對河洛文化膜頂崇拜的狂徒。為了河洛文化探源，這群畫家從黑土地轉戰到黃土地，埋頭於河洛文化的研究。8年來，他們搜遍千山打腹稿，箇中滋味只有他們才能體會。
是什麼讓他們如此狂熱地迷戀華夏文化、為河洛文化痴狂？是什麼使他們能夠忍心拋家舍子，追求藝術？人們不禁要問，他們的付出到底是為了什麼？在他們的長篇巨製《河洛覽勝圖》開筆之際，記者將帶您走近這群可愛的、為藝痴狂的藝術家。
河洛使者唱大風
――長篇巨製《河洛覽勝圖》產生的背後
記者 李海洋
走向河洛文化
河洛，這是一個讓人神往的地方，因為她的神奇魅力，她的悠遠悠長。這個對中國幾千年文明產生過重要影響的地方，多少人心神往之。也許正是因為她的崇高，追求的人往往望而卻步，只能遠遠觀望。似乎，無論如何追慕，最終都不能攀登上這座大山的巔峰。可是有人就偏要對此說不，偏要披荊斬棘，一往無前地往往這座大山一步一步地爬去。這就是一群來自黑土地的畫家。
梅花香自苦寒來，經過8年的艱苦奮戰，他們的長篇巨製終於將要展現在世人面前。我們現在所能看到是《河洛覽勝圖》只是草稿的一部分，但是我們還是能夠感受到畫卷的厚重大氣，深沉磅礴。有幸先睹為快的人無不為之震撼。這個蔚為大觀的草稿，洋洋灑灑以百米之長，蘊含著五千多前的華夏文明。我們有理由相信，這幅《河洛覽勝圖》必將成為河洛歷史發展過程中一座巨大的的里程碑。
要想了解這幅巨製的淵源，我們必須把鏡頭拉到遙遠的8年前。
8年前，一位東北大漢，背著他的畫夾，開始獨行。他要走向五千多年前的河洛，去尋根，去探源。他走的很寂寥，很悲壯，因為其時他還是一個一名不文的小畫家，沒有人關心他的想法，他的做法。他也走的很決絕，雖然他也有兒女情長，但是為了理想他還是頭也不回地走了，雖然他的心裡也充滿酸楚。
他的理想很壯大，他狠狠地告訴自己要一口氣走下去，不去想結果。為了他自己的宏偉理想，他已經做好了長期的打算。第一站，他來到了首都北京，在那裡一待就是3年，他首先要為自己補充新鮮的、充足的能量，因為他不想打無準備之丈，他也不能。憑藉他的作品和他的誠懇的精神，他進入了清華美術學院、北大國學四班。他需要的不僅是堅實的繪畫理論和基礎，他還要深厚的國學功底，他不能使他的作品淺薄，這是他所不能忍受的。三年來，他流汗，他熬夜，他思索，他堅持。
當他終於北大國學四班研究生畢業時，他的又一個旅程開始了，他還要堅定不移地往前走，一刻都不能停止。來到河南，這塊中原沃土，他被深深的震撼了。這是一塊真正的風水寶地，一個天然的八卦圖。這就是他要實現夢想的地方，想起來這些年的艱辛和孤獨，這位漢子的眼圈不禁潮濕起來。
河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，河洛文化在中國古代文化史上占有十分重要的地位。太極圖是河洛交會的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個自然現象觸發靈感，人族伏羲才創造出太極和八卦。
河洛地區的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國。在同時期的當今中國範圍之內，各地沒有比夏商王國對以後中國古代歷史發展影響更大、更為重要的王國。尋找直接產生夏商王國文明的考古學文化，是實施中國古代文明“探源工程”的關鍵。田野考古揭示，河洛地區的河南龍山文化就是夏文化的母體文化。
正是對河洛文化的深深理解，馬大悲知道，他所做的將是一個對河洛文化追根探源的發掘，是一個前無古人的創舉。
河洛覽勝圖產生的背後
山水畫的創作，離不開對生活的真實體驗，沒有充足的資料和對當地風景的感悟，創作出來的東西一定是蒼白無力的。山水長卷更需要長期的實地考察，結合當地的風土人情，歷史文化，唯有對入畫的景物進行細緻入微的了解，融入畫家對歷史對繪畫的獨到見解，方能展現給世人一幅厚重的畫卷。在《河洛覽勝圖》中，馬大悲他們採用詩詞畫印來表現河洛的風情雨露、古蹟景點、春夏秋冬。
為此，他們搜盡奇峰打草稿，在具體的創作過程中，還要再次進行實地探索，既不能與古人雷同，又不能與今人契合，還要堅守傳統。這對任何一位畫家來說，都是一個很大的挑戰。而對視藝術為生命的他們來說，更是一個高難度的動作。面對這樣一座高峰，幾位熱衷藝術的藝術家沒有絲毫的退縮，他們知道，只有依靠執著的精神，才能看到想要的結果，否則他們的理想只能像美麗的泡沫一樣灰飛煙滅。這群畫家從黑土地轉戰到黃土地，埋頭於河洛文化的研究。8年來，他們搜遍千山打腹稿，箇中滋味只有他們才能體會。
這幅草稿歷時6年，家庭都無暇照顧，可謂拋家舍子。馬大悲既當策劃，又做主筆，“還要求神拜佛”，馬大悲幽默地說。但是欣慰的是，明年的八九月份，這個巨製就會呈現在世人面前。蒲澄，一位年近60的老書畫家，不但負責創作，還要負責幾個人的生活。在鞏義康百萬莊園一個廢舊的工作室里，他們的工作室環境不能夠保持安靜，只有在夜深人靜的時候，他們才能專心地創作。記者在採訪時，萬家賓老師還在睡著，馬大悲說：“先別叫他，讓他自然醒吧，昨天熬了一夜。”本來身體就不是很好，有時候又不能按時吃飯，休息不好還要思索、繪畫，不知道他們是怎么堅持下來的。馬大悲先生說，他們唯一支撐的動力是夢想，他們只有一個目的，為中國古老的河洛文化增添一道亮麗的風景，為後人留下一點有價值的東西。輝煌的中國，厚重的中原，我們的祖先給我們留下了縝密的蹤跡，讓我們能夠清晰地看到我們先人的曾經。我們同樣有理由給我們的後人留下足絲馬跡，讓他們對我們有所了解，對我們的祖國，我們的文化有所認識和理解。“這是作為炎黃之孫，龍的傳人，痴迷於華夏文化的藝術家的責任。”馬大悲的目光堅定、剛毅。
長篇巨製《河洛覽勝圖》，演繹的是從壺口到開封這段的風光，始於開封，止於壺口，其間經過許昌、鄭州、鞏義、青龍山、洛陽、三門峽。畫中包括伏羲的先天八卦台，唐僧取經開始的地方慈雲寺，女媧鍊石補天的，洛神的洛水，龍門石窟等歷史和人文景觀。
獻身河洛的四位使者
我們不能不承認，這是一群可愛的人。我們不能不為他們鼓掌叫好，我們不能不為他們的理想精神而感動。
在現在社會，大家都在抱怨社會的浮躁，人們為了自己的私利斤斤計較，明爭暗鬥，藝術界也不再像從前那樣純淨。可是我們看到的多是抱怨和不理解，有多少人能夠沉寂下來，踏踏實實地去認真地做好一件事呢？在此，我們不能不提到河南畫家任伯安，這位生前一名不文的窮畫家，沒有舉辦過一次畫展，但是他死後卻引起藝術界巨大的轟動。除了他為中國繪畫所做的貢獻，人們更為了他為藝術獻身的精神所震撼。
慶幸的是，記者在和眾多的書畫藝術家接觸過程中發現，像任伯安這樣的書畫藝術家也有很多，諸如本文的主人公馬大悲、蒲澄、萬家賓、劉永濤。
《河洛覽勝圖》主筆馬大悲，1963年生，號大悲子，結舍四品廬。這位畢業於清華美術學院，北大國學四班研究生的高材生，本著對河洛文化研究的喜愛，投身於河洛文化的研究。馬大悲告訴記者，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠的河南龍山文化，多年來的考古發現與研究已經證實，河南龍山文化是夏文化形成的直接源頭。河洛地區是河南龍山文化的重要分布地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。作為龍的傳人，一位有社會責任感的畫家，馬大悲感到身上的擔子十分沉重。他時常以繼承和發揚中華文明為己任，從一個“翠語散珠戲人生”才子轉變為擁有鴻鵠之志的畫家。縱然擁有一身頭銜，如中國河洛文化藝術研究院院長等，馬大悲卻以為是“榮名穢一身”，而真正要做的應該是在有生之年儘自己所能為後人留下一些有價值的畫作。
蒲澄，一位老書法家、篆刻家，號一禪。其篆刻臨石鼓，參磚瓦文筆入印，左刀金石。其弟子豪傑多出眾人群。天生酒仙，最佳菸民。蒲澄老先生一生風流但不自滿，被人稱蒲瘋子，他不但不生氣，反而說自己“因而得意忘形”。他一生與世無爭，不求功名，不為金銀所誘，只願埋頭治印。
萬家賓，1949年7月出生，多年從事師範美術教育工作。萬家賓自幼酷愛文學藝術，對中國傳統的繪畫理論、筆墨技法都有較深的研究。從畫50餘載，履跡遍布名山勝川、鄉野角落，積於心中，躍然紙上。擅寫意山水、花鳥。師從古人的同時，創造了自己獨特的繪畫語言。作品多次赴日本等國家展出並被收藏，在國內各級美術作品展覽中屢獲大獎，作品被多家博物館收藏。
軍旅畫家劉永濤，1963年四月生，河南開封人，現供職於河北省軍區正團職，軍旅畫家，河北省美協會員，兼職於中國河洛藝術研究院常務副院。
在採訪的過程中，記者也曾不斷地追問，馬大悲他們的做法到底是為了什麼。馬大悲對記者說，河洛文明是中華民族的寶藏，他們想通過對河洛文明的挖掘，在中國藝術史上留下濃墨重彩的一筆，為後世子孫留下一些有價值的東西。馬大悲不無遺憾地說：“謝瑞階先生，白庚嚴先生也曾想完成這個創舉，但是他們的理想都沒能實現就倒下去了。作為後來者，我們要繼續先人沒有完成的事業。”在研究的開始，直到畫卷定稿，有許多人問到這個長篇巨製的最後歸宿，馬大悲只有一個回答，送到博物館收藏。
我們在關注這個宏偉創舉的時候，也希望更多的人能夠關心這群為藝瘋狂的畫家，在其精神上給予理解，物質上給予幫助，是他們能夠幸福健康，為我們也為後世留下更多寶貴的財富。
