養壽

養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，安閒性樂，不至思欲之感，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；

八音五色，以養視聽之歡，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之智人，恐不才之子，不識事宜，流蕩不還，故絕其源。故《經》有「上士別床，中士異被。服藥百過，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。」言若能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年算，而得其益。凡此之類，譬猶水火，可否失適，反為害耳。人不知其經脈（損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風、寒、酒、色以發之。若本充實，豈有病乎？凡遠思強健傷人，憂愁悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人。人所傷者甚眾，而獨責房室，不亦惑哉！男女相成，猶天地相生也，所以道養神氣，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有殘折之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，精氣和合者有四時，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可以長存，次則有服氣，得其道，則邪氣不能入，治身之本要也。其餘歷藏導引之術，及念體中萬神，有含影中形之事，不然於心志也。人能愛精養體，服氣練神，則萬神自守。其不然者，營衛枯疲，萬神自逝，非思念所留者也。《御覽》七百二十引《神仙傳》彭祖雲。案此後世依託，《道藏·盡字號》有《彭祖導引圖》一篇，不錄。）