顏觸說齊王

”對曰：“士貴耳，王者不貴。 ”斶曰：“有。 ”顏斶回答說：“學士尊貴啊，國王不尊貴。

原文：
齊宣王見顏斶【chù，人名】曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰【yì，古代重量單位】。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都（雍容華貴）。”顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”則再拜而辭去。
君子曰：“斶知足矣，歸真反璞，則終身不辱。”
翻譯：
齊宣王接見顏斶（時）說：“斶上前來！”顏斶也說：“宣王你上前來！”宣王不高興。左右大臣說：“國王，是君主啊；斶，你是臣子啊。國王說‘斶上前來’，斶也說‘國王上前來’，可以嗎？”
斶回答說：“我顏斶上前是羨慕勢力，王上前是親近學士。與其讓我顏斶羨慕勢力，不如讓王親近學士。”宣王忿然變臉色道：“王尊貴，還是學士尊貴？”顏斶回答說：“學士尊貴啊，國王不尊貴。”宣王說：“有理由嗎？”斶說：“有。從前秦國攻打齊國時，下令說：‘有敢距離柳下惠墳頭五十步打柴的人，殺無赦。’又命令說：‘有能夠得到齊王腦袋的人，封萬戶侯，賜黃金一千鎰。’由這看來，活的國王的腦袋，還不如死的學士的墳頭啊。”
宣王說：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！誠心請你接受我為弟子。並且顏先生和我出遊時，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有車乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容華貴的衣服。”顏斶拒絕說：“玉生在山，製作就必須剖開，不是不寶貴了，但（對於）原始的璞（來說）不完整了。學士生長在偏僻鄉野，推選出來做了官就有俸祿了，不是不成功了，但是形神已經不（像原來那樣）完整了。我顏斶的心愿是要回家，飯吃得晚，但像吃肉一樣香，安穩地步行就如同坐車一樣（享受），沒有罪過就如同富貴一樣，清淨貞潔正直來使自己快樂。”便拜了兩拜辭別離去。
君子道：“斶知足啊，回到真實回歸自然本性，就終身不受辱。”
主題思想：
孤家、寡人必須以大臣、民眾為根本，百姓、賢臣是君王們之所以存在、顯貴的根本依據。在現代社會，作為領導者也要認清自己的地位和民眾的重要性，那種蔑視人才、輕視民眾的人實際上也使自己失去了存在的合理性。 顏鐲 運用辨證思維對社會和人生進行了哲理思考，流露出他對人的價值和生命的本真意義的追求，也反映出他“視富貴如浮雲”的剛直不阿的知識分子人格。
解釋：
歸真反璞：去掉外飾,還其本質。比喻回復原來的自然狀態。
安步當車：安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。用慢步行走當做坐車。
顏觸的主要性格：1：剛直不阿，不畏權貴2：視富貴如浮雲