釋義
衣錦夜行出處
《史記·項羽本紀傳》：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”
典故
典源
鴻門宴後，項羽引兵進鹹陽，殺了秦王 子嬰和秦貴族八百多人，並一把大火焚毀了阿房宮。然後，他帶著大批財寶和婦女，歸鄉炫耀。項羽說：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者。”衣錦歸鄉的典故即出於此。
釋義
楚霸王項羽攻占鹹陽後，有人勸他定都，可因為思念家鄉，項羽急於東歸，說：‘富貴不歸故鄉，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者! ’後人便延伸出了‘錦衣夜行’這個成語，確切地說是“衣錦夜行”。根據最新版《新華成語詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發第一音。
項羽認為，富貴後不回故鄉，就象身穿錦繡在夜間行走，沒有人能看見。後遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴後回鄉，表示炫耀富貴榮華。
示例
【衣繡夜行】《漢書·朱買臣傳》：“上（漢武帝）謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，今子何如？’買臣頓首辭謝。”
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢》第二十回：“古人說：‘富貴不還鄉，就如衣錦夜行。’那有知得？大人不如趁滿任回來。”
【夜行披繡】蘇武《報李陵書》：“語曰：夜行披繡，不足為榮。”
【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報特丹漸開》詞：“風流人不見，錦繡夜間行。”
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩：“出遊未共春衣典，起早翻如夜繡行。”
【宵錦】徐陵《武皇帝作相時與嶺南奠豪書》：“故鄉如此，誠為衣繡；故人不見，還同宵錦。”
【衣錦還鄉】《南史·柳慶遠傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏於新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉，朕無西顧憂矣。’”黃滔《送翁員外承贊》詩：“衣錦還鄉翻是客，車謁帝卻為歸。”張國賓《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉，控望父母來了。”
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著甚的肘後懸金印，錦衣還里想。”
【衣錦還】李白《送張遙之壽陽幕府》詩：“勖爾效才略，功成衣錦還。”
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還。”
【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設上贈諸郡客》詩：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸。”歐陽修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環之金帶，雖異負薪之里，何殊衣錦之歸。”
【錦衣歸】顧炎武《班定遠投筆》詩：“封侯來萬里，老見錦衣歸。”
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩：“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦逥。”
【晝錦還鄉】王維《送秘書晁監還日本國詩序》：“遊宦三年，願以君羹遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉。”姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉，油幢佐幕，誰道青天行路難。”
【著繡晝行】《三國志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節，楞本州所謂著繡晝行也。”陳師道《贈鄭戶部》詩：“著繡晝行真細事，下車磬折得深衷。”
【衣繡晝行】《三國志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉晝行矣。”
【衣錦晝游】《新唐書·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。’”
【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝。”
【晝錦】李清照《長壽樂·南昌生日》詞：“有令容淑質，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿堂貴胄。”范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州。”鄭德輝《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉井，方信道耀門閭、晝錦榮。”
【晝繡】《陳書·陳寶應傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛。”
〖釋義〗說者（韓生）見項羽攻占鹹陽後不圖建立霸業，一心要衣錦還鄉，便嘲笑他不過是個戴著帽子的沐猴而已。後遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事。
【沐猴而冠】《漢書·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發沐猴而冠耳！”《晉書·張戴傳》：“苟不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”
【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見贈》：“達人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟。”又《錦溪》詩：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。”
【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘。”
【楚沐猴】蘇軾《代書答梁先》詩：“強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。”
【笑沐猴】黃遵憲《己亥續懷人詩》之五：“優孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。”孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩後》詩：“時來雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴。”董必武《重慶辦事處五周年紀念》詩：“曾聞制苞驅狂狗，莫訝韓生笑沐猴。”
示例
明·馮夢龍《喻世明言》第21卷：“聞古人有云：‘富貴不歸故鄉，如～耳。’”
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【近義詞】衣繡夜行
【感情色彩】貶義成語
