簡介
韓其哈日布，是著名的工藝品“葡萄常”鼻祖，後名常在，蒙古
族正藍旗人，母親名叫富貴。韓其哈日布與母親相依為命，居住在南城花市一帶。富貴心靈手巧，總是喜歡做點小手工。閒來無事時，就用泥土為原料，做個泥人、小動物或是花草之類的玩意。
他的泥陶製作以果品為主，尤以葡萄見長的工藝擺件，當時針對用泥陶製作葡萄球不透明、肉質感差的情況，選用玻璃進行製作，把玻璃料燒化，然後用吹管吹成一顆顆葡萄珠，退火後再把它們連結成串，最後配上枝葉，噴上白霜製作而成。特別是經慈禧太后褒獎後，“葡萄常”名滿天下。
創“葡萄常”
做泥“葡萄”
“葡萄常”手工藝技藝已經被列入北京市非物質文化遺產，
“葡萄常”的百年歷史鮮為人知，引人深思。中國近現代歷史的風雲人物中，有好幾位與“葡萄常”有不解之緣。在某種意義上講，當年沒有慈禧的提攜，或許就沒有百年歷史的“葡萄常”。“老佛爺”讓韓其哈日布從一文不名的窮小子成為京城人人羨慕的“天義常”的掌門人。特別是居住在花市大街的手藝人，誰不說韓其哈日布是哪輩子燒了高香，讓這天大的好事落在了他的頭上。
韓其哈日布繼承了母親富貴的遺傳基因，從小就喜歡和泥。富貴做得最多的，也是最拿手的是製作泥葡萄。她鍾情於葡萄，是因為她心裡清楚，葡萄是十分珍稀的水果，當時只有王公大臣才能夠吃得到。尋常百姓人家，只有看看的份，哪有吃的福分呢！那么，泥做的葡萄會不會受關注，會不會賣個好價錢呢？富貴決心試一試。她先將泥丸揉捏成葡萄珠，然後找了一些細蔑兒，把葡萄珠穿成串，就像剛剛摘下來一串一串的葡萄。泥土的顏色和葡萄還相差甚遠，韓其哈日布又到染鋪買了些染料，給泥葡萄塗上紅的、紫的顏色，就有了一點真葡萄的模樣和韻味。韓其哈日布拿著這些泥葡萄到了花市大街，這泥葡萄在世面上一出現，沒有半天工夫，都賣沒了。韓其哈日布回到家裡，將賣泥葡萄得來的錢放到了母親面前。富貴十分激動，老天爺餓不死瞎家雀兒，往後咱娘倆就做這個了。
玻璃“葡萄”
韓其哈日布做活從不滿足，總是精益求精。他到料器行看
過料器師傅做的活，發現料器行出的玩意真不錯，玲瓏晶瑩，透著珠光寶氣，流光溢彩，比起泥捏的玩意，價錢要高上好多。於是，韓其哈日布有事沒事就往料器行里跑，幫人家幹活，看人家是怎么做珠子活兒的。韓其哈日布聰明，悟性好，一來二去，他就看出了門道。光看不練不成，回到家裡他將自己的想法和母親一說，母親二話沒說，掏出做泥娃娃、泥葡萄掙來的錢，讓韓其哈日布去買製作料器的工具和原料。
韓其哈日布迷上了燒制玻璃的工藝。他買來燒玻璃用的原料、石蠟、顏料和罈罈罐罐等材料，在本來就十分狹窄的院子裡盤了一個能夠燒煤的爐灶，灶台上架上一頂石英坩堝，幾根四五尺長，食指粗細的熟鐵管子，一頭套上了膠皮，他又請木匠給特製了一把帶有兩個長臂的大椅子，這個製作玻璃葡萄的作坊就建成了。韓其哈日布燒制料器珠子，他的初衷不過是為泥娃娃、泥老虎和泥獅子配置可以傳神的眼睛。相信他最初吹制的玻璃製品，應當是眼珠子。不管是娃娃的，還是動物的，瞳仁的顏色很難控制，
是黑色透著綠光，還是黃色透著黑光，眼神的製作是難以琢磨的，他需要一種靈動，一種折射心靈的波動，是含情脈脈，是暗送秋波，是激動、憤怒、興奮都在這瞳仁中有所體現。而製作葡萄珠，要比製作眼珠要容易得多，簡單得多。富貴又是鍾情於葡萄的製作，韓其哈日布在研製玻璃眼珠的同時，便也吹出了一顆顆葡萄珠。或許是無心栽柳柳成蔭，有別於傳統料器，又同屬於料器行當的玻璃葡萄，就這樣問世了。
一開始的料器葡萄是實心，拿在手上掂掂，與真葡萄相比，感覺太沉。韓其哈日布想，做成空心葡萄不就減輕重量了嗎？他將一根金屬管粘上燒到火候的玻璃溶液，鼓起腮幫子吹了一口氣，就像兒時用葦子管吹起的肥皂泡，讓人看著泡泡的變化，內心產生一股說不出的愉悅，這時的韓其哈日布將玻璃溶液吹成了空心的葡萄珠。
點灰成“霜”
富貴是虔誠的佛教徒，家中供著佛龕，每天少
不了早晚三炷香。那是一個平常的日子，富貴一大早就起來，拿著兒子吹制出來的玻璃珠，端詳著，琢磨著，對比著，這個葡萄與真葡萄已經很像了，但還不是一模一樣，那么它的不同之處在哪呢？這時東方的太陽慢慢升起來了，一縷陽光跳進了矮小的房間，給富貴手上的葡萄帶來了一點亮色。在做飯之前，富貴的功課就是要在佛龕前給觀音菩薩像前燒一柱香。她匆忙站起身，來到供桌前，手裡還拿著一串剛剛串好的葡萄，就在用火鐮將香點燃，雙手合十的時候，手中的那串葡萄掉在了香爐里。當她站起身來，再看那一串掉在香爐里的葡萄時，葡萄變得水靈靈的、鮮活鮮活的，那葡萄表層粘上香灰，就像是經過雨露後的一層薄霜。她連忙招呼韓其哈日布過來，韓其哈日布拿過那一串葡萄仔細端詳，不禁眼前一亮。紫紅色的葡萄上輕覆一層清淡的白霜，猶如點睛之筆，如同上天賦予了玻璃葡萄以神韻，讓人感到它就是天然生就的。
玻璃葡萄的那層輕霜，當年讓多少人琢磨不透？就憑這一手絕活，葡萄常在有了百年的輝煌。“只要功夫深，鐵杵磨成針”，瓜熟蒂落，水到渠成。也可以說，富貴和韓其哈日布的執著精神感動了神靈，得到了神助，而悟到了鬼斧神工之妙訣。
那時的花市大街自正月起，凡初四、十四、二十四日皆有集市。在北京的方言土語裡，一直都把花市說成“花兒市”。當韓其哈日布將製作的軟枝料器葡萄拿到花市大街亮相時，頓時讓料器行的掌作們看呆了。
慈禧欣賞
故事說到這裡，讀者或許要問，韓其哈日布就這么
個普通出身，一個花市大街的手藝人，怎么可能和西太后“老佛爺”搭上關係，得到主宰天下“主子”的青睞呢？據1935年的《舊京文物略》記載：花市的“各街市花莊及住家營花業者，約在一千家以上”。那么，年節前夕，朝廷派人到花市徵集工藝品，韓其哈日布的玻璃葡萄進入宮廷，進入慈禧的視野之中，也就是順理成章的事情了。北京燈節時的天氣一般很冷，在冰天雪地里能看到水靈靈的葡萄，確實能夠給人驚喜或者是出乎意外的愉悅。至於慈禧見到這個巧奪天工的人造葡萄，驚嘆之餘，詢問一下這個人造葡萄的來歷乃至發一番議論，派人送一塊“天義常”的匾額，用以體現朝廷和她本人的懷柔政策也是情理之中。
由此看來，韓其哈日布改名常在，起源在慈禧所賜“天義常”的匾額。民間俗語有“富貴常在”之說，當慈禧得知韓其哈日布的母親名叫“富貴”時，慈禧感嘆：“好啊，富貴常在！”這樣一來，母親名富貴，兒子為常在；娘倆名字合在一起乃“富貴常在”，是吉祥話。正因為老佛爺有“富貴常在”的話，韓其哈日布感其恩典，改名為常在。
韓其哈日布得到老佛爺的恩典，特意趕製一套以“千秋萬代”為主題的葫蘆進獻到紫禁城中。不過有一點是肯定的，慈禧是欣賞“葡萄常”的，她的這個舉措明顯帶有扶植和支持手工業者的色彩。慈禧為了鞏固大清王朝，撫慰民間的手藝人，賜一塊匾給優秀的手藝人也是在情理之中。據說故宮博物院至今還保存著葡萄常親手製作的“子孫萬代”葫蘆等藝術品。
“天義常”的招牌，是不是金質的匾我們無法考證。但是可以肯定，當年那就是金字招牌，讓韓其哈日布在花市這條街上風光無限。“葡萄常”的字號從此代替了韓其哈日布，常在的名氣在四九城越來越響亮。這沒花一分銀子的廣告帶給這娘倆滾滾財源，真的成就了這娘倆的“富貴常在”。
